- Sep 18 Sun 2011 16:59
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黑豆甘草茶
- Sep 16 Fri 2011 14:06
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[轉貼]破布子炒豆包
- Sep 05 Mon 2011 19:06
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[轉貼]淨空法師：地藏經中為何不教人往生而升天道呢？
淨空法師：地藏經中為何不教人往生而升天道呢？
出自淨空法師《地藏經講義》
我們在這個經上諸位看到，前面所講的『遣令生天，受勝妙樂』，為什麼不說『遣令往生，不退作佛』？為什麼不說這個話？這就說明這個懺悔的人、求救的人未必信佛，如果他信佛，菩薩一定勸他往生極樂世界。他是信基督教、信天主教怎麼辦？勸他生天；你才看到這個經的意思多廣，普度一切眾生。六道造作罪業眾生，實在講六道眾生遇到佛法學佛的人少，沒有遇到佛法造作罪業墮三途的多，那難道過去沒有聞過佛法那就不救他，哪有這種道理？沒有這個道理。所以我們看《地藏經》上常常講幫助他生天，不學佛的人都相信有個天堂，幾乎所有的宗教終極的目標都是想升天，我們要懂得這個意思。心量要拓開，不可以說是他不信佛教，我們就跟他對立，那就錯了，完全錯了；佛度眾生是普度一切眾生，我們發願『眾生無邊誓願度』，這個願是圓滿的；決定不能說信仰其他宗教的人例外，我不度他，哪有這個道理，你的本願就不相應，所以心量一定要拓開。眾生對我們有分別、有執著，我們對於一切眾生沒有分別、沒有執著，決定是以清淨心、平等心、慈悲心，全心全力的幫助他。
幫助他要注意，他不瞭解佛法，不認識佛法，甚至於對佛法有誤會，絕不勸他學佛，要懂這個道理。他信仰基督教，一定勸他回到上帝身邊，我們的說法有沒有錯？沒有錯。他們的上帝，我們從他經典修學的理論跟方法，大概是忉利天，他真的到了忉利天，忉利天主常常禮請佛菩薩在天宮說法，所以他學佛因緣這一生沒成熟，生到天上則成熟了。諸佛菩薩度眾生不急在一時，這一生的緣不成熟來生，來生不成熟後生，生生世世一定幫助他離開苦難，佈施恩德，於佛有緣，所以要懂這個道理。你用這種態度，善巧方便接引眾生、教化眾生，一切眾生都歡喜。尤其現代大家所提出的多元文化，我們要懂這個意思，對於任何族群、任何宗教、任何學派，我們真誠的恭敬，效法普賢菩薩，禮敬讚歎供養，這是跟他結緣；到自己將來成佛，這些有緣的眾生必定得度；沒有成道之前先結法緣，緣要結得廣，決定沒有分別執著。他有一念恭敬心，就能夠接受別人的善言勸導，如果一念恭敬心都沒有，你以善言勸導他不能接受，道理在此地。只要他有一念恭敬，他明白覺悟，就可以勸他斷惡修善。
轉貼自:學佛網http://big5.xuefo.net/show1_69029.htm
出自淨空法師《地藏經講義》
我們在這個經上諸位看到，前面所講的『遣令生天，受勝妙樂』，為什麼不說『遣令往生，不退作佛』？為什麼不說這個話？這就說明這個懺悔的人、求救的人未必信佛，如果他信佛，菩薩一定勸他往生極樂世界。他是信基督教、信天主教怎麼辦？勸他生天；你才看到這個經的意思多廣，普度一切眾生。六道造作罪業眾生，實在講六道眾生遇到佛法學佛的人少，沒有遇到佛法造作罪業墮三途的多，那難道過去沒有聞過佛法那就不救他，哪有這種道理？沒有這個道理。所以我們看《地藏經》上常常講幫助他生天，不學佛的人都相信有個天堂，幾乎所有的宗教終極的目標都是想升天，我們要懂得這個意思。心量要拓開，不可以說是他不信佛教，我們就跟他對立，那就錯了，完全錯了；佛度眾生是普度一切眾生，我們發願『眾生無邊誓願度』，這個願是圓滿的；決定不能說信仰其他宗教的人例外，我不度他，哪有這個道理，你的本願就不相應，所以心量一定要拓開。眾生對我們有分別、有執著，我們對於一切眾生沒有分別、沒有執著，決定是以清淨心、平等心、慈悲心，全心全力的幫助他。
幫助他要注意，他不瞭解佛法，不認識佛法，甚至於對佛法有誤會，絕不勸他學佛，要懂這個道理。他信仰基督教，一定勸他回到上帝身邊，我們的說法有沒有錯？沒有錯。他們的上帝，我們從他經典修學的理論跟方法，大概是忉利天，他真的到了忉利天，忉利天主常常禮請佛菩薩在天宮說法，所以他學佛因緣這一生沒成熟，生到天上則成熟了。諸佛菩薩度眾生不急在一時，這一生的緣不成熟來生，來生不成熟後生，生生世世一定幫助他離開苦難，佈施恩德，於佛有緣，所以要懂這個道理。你用這種態度，善巧方便接引眾生、教化眾生，一切眾生都歡喜。尤其現代大家所提出的多元文化，我們要懂這個意思，對於任何族群、任何宗教、任何學派，我們真誠的恭敬，效法普賢菩薩，禮敬讚歎供養，這是跟他結緣；到自己將來成佛，這些有緣的眾生必定得度；沒有成道之前先結法緣，緣要結得廣，決定沒有分別執著。他有一念恭敬心，就能夠接受別人的善言勸導，如果一念恭敬心都沒有，你以善言勸導他不能接受，道理在此地。只要他有一念恭敬，他明白覺悟，就可以勸他斷惡修善。
轉貼自:學佛網http://big5.xuefo.net/show1_69029.htm
- Sep 04 Sun 2011 10:55
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[轉貼]香積甘露食譜分類
[轉貼]香積甘露食譜分類
［ 豆類食材 ］
- 彈牙香Q豆ㄐㄧ
- 韓香豆腐
- 臭豆腐
［ 白菜食材 ］
- 羅漢白菜
- 香滷白菜
- 白菜酸香滷麵
- 令人垂涎的酸白菜~
- 簡易醃製酸白菜
- 嚴土熟生－白菜滷
- 薑香芥菜
- 用松子炒青菜
- 愉香茄子
- 宮保馬鈴薯(泥)
［ 絲瓜食材 ］
- 清炒絲瓜(麵)
- 紅絲瓜湯
- 絲瓜烙
［ 花生食材 ］
- 香嫩可口花生豆花
［ 小菜類 ］
［ 豆類食材 ］
- 彈牙香Q豆ㄐㄧ
- 韓香豆腐
- 臭豆腐
［ 白菜食材 ］
- 羅漢白菜
- 香滷白菜
- 白菜酸香滷麵
- 令人垂涎的酸白菜~
- 簡易醃製酸白菜
- 嚴土熟生－白菜滷
［ 高麗菜食材 ］
- 清燉高麗菜
- 清炒高麗菜苗
- 宮保高麗菜
- 紅毛苔高麗菜
［ 綜合青菜類食材 ］
- 薑香芥菜
- 用松子炒青菜
- 愉香茄子
- 宮保馬鈴薯(泥)
［ 絲瓜食材 ］
- 清炒絲瓜(麵)
- 紅絲瓜湯
- 絲瓜烙
［ 花生食材 ］
- 香嫩可口花生豆花
［ 水果食材 ］
［ 菇類食材 ］
［ 主食類 ］
［ 麵食類 ］
- 羅漢槓子頭
- 愛心立冬補身麵線
- 薑苦茶油麵線
- 康壽麵線
- 煩惱即菩提－香煎麵線
- 里仁義大利麵
- 里仁咖哩拉麵
- 香噴噴的簡易炸醬麵
- 修行麵
- 高麗菜寒天麵
- 蕃茄香蔬麵
- 滷豆包麵
- 歡喜小孩用的～關東煮烏龍麵
- 媽媽麵
- Sup-easy香拌麵
- 雪菜炒麵
- 味噌蔬菜拉麵
- 古早味豆包麵
- 妙師父愛心PIZZA（一） - 簡易紅燒湯餃 ［ 湯類 ］ - 冬至香蔬鹹湯圓 ［ 糕類 ］ - 輕爽美味的高麗菜蘿蔔糕湯
- 妙師父愛心PIZZA（二）
- 妙師父愛心PIZZA（三）
- 妙師父愛心PIZZA（四）
- 鳳梨苦瓜花生湯
- 芹香茄湯
- 補氣湯
- 什錦寧波年糕
- 雲芸的菜頭粿 芋頭粿 年糕 製作過程分享
［ 小菜類 ］
［ 醬料醬菜類 ］
［ 其他 ］
- 清鮮素滋味
- 素食食譜１２８道料理任您學
- 慈濟健康素食 實用食譜電子書
- 請愛動物 棄葷茹素 散發耀眼愛光芒 遠勝其他人物
- 超優網站推薦 -- 好多素食餐廳唷 ！
- 素食誕糕作法
- 麻油黑糖薑
- 為什麼寺院的齋飯都很好吃？
- Sep 01 Thu 2011 11:41
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[轉貼]古早味豆包麵
[轉貼]古早味豆包麵
在９５年時，印隆曾經有分享這道「古早味豆包麵」，不過當時沒有拍照片，只有以文字敘述。
「古早味豆包麵」是以前和妙師父有一次在松山時，一位師姐請我們吃「古早味豆包麵」當早齋，這是印隆第一次吃到，覺得簡單又美味！回寺院後就如法泡製了。今天突然又想到，手上剛好也有材料，就邊做邊拍下來與大家分享。
在９５年時，印隆曾經有分享這道「古早味豆包麵」，不過當時沒有拍照片，只有以文字敘述。
「古早味豆包麵」是以前和妙師父有一次在松山時，一位師姐請我們吃「古早味豆包麵」當早齋，這是印隆第一次吃到，覺得簡單又美味！回寺院後就如法泡製了。今天突然又想到，手上剛好也有材料，就邊做邊拍下來與大家分享。
材料：青菜、嫩豆包；麵條、素香燥
調味料：醬油、胡椒粉、沙茶醬、素高湯
Ps. 此素香燥是格友所送的，毛毛狗說這個是老牌子，很有名，各位想知道的話，印隆再幫大家問。
起一鍋湯，用素高湯及醬油（也可以用白醬油，顏色不會太深）調味，可以加上一些胡椒粉（白、黑胡椒均可）。
將嫩豆包油切成小方塊狀，煎金黃酥脆。
然後加入素香燥快速炒勻
起鍋，先置於盤中備用。
要搭配的青菜及豆芽菜（若有豆芽菜可以加，更添健康美味）可用如上先煮的湯底直接燙熟。
麵條另外煮好。取大碗，先裝素高湯，再加入麵，放入素香燥豆包，再加上青菜，加一小匙沙茶醬，一碗美味的古早味豆包麵完成囉！
整個約１０分鐘而已，好做又美味營養哦！
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（當時所寫）
古早味豆包麵
這是有一次一位師姐帶我們去吃的古早味美食，當下覺得好好吃哦！就把材料記下來，回到寺裡如法炮製再加上一些自己的經驗做出，師父也說很美味呢！做法非常簡單，與大家分享：
1. 將嫩豆包油炸金黃酥脆（中火約三分鐘），剪成小方塊狀。
2. 起一鍋湯，用素高湯及醬油（建議用白醬油，顏色不會太深）調味。
3. 將豆包與素肉燥快速炒勻。
4. 要搭配的青菜及綠豆芽可用”2”的湯直接燙熟。
5. 麵條另外煮好。取大碗，先裝素高湯，再加入麵，放入”3”的肉燥豆包，再加上”4”之青菜，加一小匙沙茶醬，一碗美味的古早味豆包麵完成囉！
- Aug 25 Thu 2011 16:06
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[轉貼]高雄佛光山—佛陀紀念館簡介
- Aug 18 Thu 2011 14:22
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[轉貼]如何保護自己不受周遭環境的影響 ~ 海濤法師弘
如何保護自己不受周遭環境的影響 ~ 海濤法師弘法集錦_0242〈影片2分01秒〉
http://www.youtube.com/watch?v=9eDfY0tQuRw
你不可能說這個世界，沒有這些髒亂的東西。
特別是做菩薩的，做菩薩，你一定要入五濁惡世，不然怎麼度眾生，沒辦法成佛。
所以一定要到五濁惡世，蓮花要開在污泥裏面，你才能 夠累積資糧，你才可以圓滿悲心，所以你更要有保持正念的功夫，所以要把一切如幻如化，看得很清楚，守護正念。
http://www.youtube.com/watch?v=9eDfY0tQuRw
你不可能說這個世界，沒有這些髒亂的東西。
特別是做菩薩的，做菩薩，你一定要入五濁惡世，不然怎麼度眾生，沒辦法成佛。
所以一定要到五濁惡世，蓮花要開在污泥裏面，你才能 夠累積資糧，你才可以圓滿悲心，所以你更要有保持正念的功夫，所以要把一切如幻如化，看得很清楚，守護正念。
- Aug 10 Wed 2011 13:50
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[轉貼]梁武帝三世因果
梁武帝三世因果
人，遂分為東西兩房，東房主持僧法堂前，有一蚯蚓，早晚聽經天性最靈，每至五更時分，蚯蚓便鳴，主持僧就叫諸徒弟起來，參佛誦經文，時刻極定無失。
西房主持僧見東房師兄，每日五更早起來，參佛課誦經文，遂叫諸徒弟嚴責罵曰：「爾眾人何不看東房師兄弟，修行甚謹慎，五更早就起來參佛誦經，爾等如此懶惰貪眠，非是修行之人。」
忽一日，西房有一徒弟，就去問東房徒弟曰：「師兄，爾眾人如此精神，每五更早，因何知醒起來，此是何也？我等貪眠睡到天明，尚不知醒。
東房徒弟答曰：「我個個亦是貪眠好睡，因是我師傅法堂前，有一蚯蚓，每至五更時分便鳴，我師傅若聽到蚯蚓鳴，就叫起眾人參佛誦經，因此時刻極準無有失誤。」西房徒弟聞此言，暗恨蚯蚓而回。
有一日，西房師傅出去，其徒就燒一鍋熱湯捧出來，看見東房師徒不在寺，遂將熱湯灌落蚯蚓穴中，蚯蚓即被燙死。次日天明，東房住持僧，無聽蚯蚓鳴，就叫徒弟起來覓尋，徒弟看見蚯蚓即死，就稟知師傅，師傅出來看見，就與他超度。
蚯蚓蒙受師傅超度，後得轉人身，出世為樵子，每日賣柴生活。西房徒弟犯殺生戒，福氣消盡，墜落出世為猴，其靈性最精好供佛，其樵子亦是行善好供佛，樵子每日登山砍柴，一日來到山中，看見有一座破廟，樵子就入廟內，見此廟半壞，有三尊佛像，頭頂厝瓦破壞露天，樵子恐三尊佛像，受雨露濕壞，即時回家買三頂大笠，來遮蓋佛像。一日，正欲登山砍柴，來到溪邊，看見有七位秀才，欲過溪不能得過，樵子看見，連忙手抱七塊大石頭，舖於溪中，於是眾人得到過去。
是時山神土地，奏上天庭，凡間有樵子善心，起蓋三寶殿，造下七星橋。
樵子每日登山砍柴，便手持鮮花，到山邊廟中供佛。其猴每日亦手持花來奉佛，看著花瓶有花，遂將瓶中花拔落去，就將自己花插在瓶中。其猴去後，樵子砍柴回來，經過廟口歇下，遂到廟內觀看，自己的花擲在地上，瓶中所插不是自己之花，就想此處乃是荒山僻地，無人來往，此花從何而來，自己花為何擲在地上，遂將柴挑回家中，明早又持花供佛，將花插在瓶中，就躲在廟門邊偷看。不一時，有一猴手持鮮花，來到佛祖殿上，將瓶中花抽下，將自己花插在瓶中。樵子看著大喝一聲，其猴回頭就走，樵子隨後趕去，猴就走入洞空，樵子看見趕到洞口，就將洞門用大石頭塞住。其猴不能得出，遂在洞內餓死。
此二人乃前世因果報。後來樵子壽數已盡，天地見他有大功德，將樵子撥去梁國出世，姓蕭名衍，後來為梁武帝。其猴撥去魏國出世，姓侯名景，後官拜將軍，領兵圍困臺城。此是後語。
再言梁武帝，性善信佛持齋，拜誌公和尚為師，郗氏皇后亦拜雲公和尚為師。
有一日，雲公和尚開堂說法講經，郗后請梁武帝來聞經，武帝請誌公同來聽法。
雲公和尚開堂講經說法，即時飲酒食肉。誌公進前問曰：「雲公爾現今為國后之師，今日登堂說法，因何飲酒食肉？」雲公答曰：「我飲食之猶如無食。誌公曰：恐爾後來遂作之猶如無作之。」其後雲公福盡氣消，死後墜落牛胎，誌公就對梁武帝說此事情，梁武帝不信，誌公一日遂同武帝，野外同遊觀山玩水，信步而來，行到野田，看見有一隻花色牛，在此耕田，禪師對梁武帝說：「這就是雲公。」帝曰：「師傅怎麼知之？」誌公曰：「帝若不信，可叫三聲便知端的。」
帝連叫三聲，這雲公花牛四腳跪落，兩眼流淚。誌公曰：「爾前日登堂說法，爾自言過，食之猶如無食，今日墜落作花牛。」 聞此言後遂自觸犁而死。梁武帝大驚。
帝隨即作詩曰：
【堅持修行度眾生，冒犯口業罪不輕，酒肉不除登臺座，雲公說法墜牛身】
帝看見果有此惡報，心中知悟，堅受信心，還有奢華習慣性未改，常請誌公師傅來作會，就命歌女演戲。
誌公心中不悅，常候戲做大鬧之時，就問師傅曰：『這戲好看嗎？』
誌公回答：『我不知。』武帝曰：『戲在爾面前做，為何不知？』
誌公曰：『我主不信，可將獄中重犯,放出三人交我,我自有道理。』
帝將獄中重犯三人放出來,跪在誌公面前。
誌公即對罪人曰：
『爾三人皆是死罪，我今日每人將水一盆，安在爾等頭上，跪在戲臺前，待戲做完之時，水無一滴出來，我就奏上萬歲，赦你無罪，水若有一滴溢出，此罪不赦。 』 重犯依法而去，跪在戲臺前。戲做大鬧之時，誌公就對帝言曰：我等爾問重犯，戲做好看麼。帝叫犯問曰：戲作的好麼？重犯答曰：吾等不知。帝聞言罵曰：戲在你面前，為何不知。重犯奏曰：罪人只顧生命，不知戲做的好看。誌公師傅就對帝言曰，修行之人亦是如此。即赦犯人無罪，犯人得生，歡喜而去。
誌公作詩曰：
一盆清水綠悠悠，把來安在罪人首，君王演戲無心看，只為性命不舉頭。
帝聽此詩心中知悟，隨棄奢華之心.
有一天帝向誌公曰：寡人自持齋怖施齋僧供佛，意欲五里造一庵，十里造一寺，功德可大乎？』
誌公曰：『毫無功德。』
帝曰：『師傅汝說寡人前生為樵子，起蓋三寶殿， 造下七星橋，此功德甚大，今得國王之位，造許多庵寺，供眾僧居住，無功何也？』誌公答曰：『吾主前生為樵子，乃是自己善心起蓋三寶殿，造七星橋，乃是自己之力，方有功德。今日吾主為帝，欲起庵院，必宣召民夫，乃勞力人眾，實無功德。』
帝見師傅言之有理，心中轉悟，每日懇求師傅講道理，江山不要。
郗氏觀君王江山不顧，心中不悅，即使毀謗佛法，要使誌公破戒，就殺狗做為饅頭，假意請誌公到內宮有做會，破了他佛戒，殺他性命。
誌公早先知覺，即使對帝曰：『郗后明日欲請吾入內宮，破吾佛戒，害我性命，我在內宮，若有難吾將藍拔鼓打響，吾主作急來救吾。』帝曰：『不防。』
皇后次日，果來請入內宮，將饅頭賜與喫。誌公言受罪不敢喫。郗后大怒，欲害性命。誌公即命徒弟將藍拔鼓打起，將饅頭擲向御花園，便做四樣葷菜，蔥韭蒜，此四樣乃是五辛之物。
帝聞得藍拔鼓聲，連忙來到內宮。梁武帝聖駕已到。遂救誌公師無事。武帝大罵郗后，在內宮害人，後來看爾如何報應。郗后因破誌公佛戒，被天地福消減壽，身染重病，受苦報而死。無常鬼卒，拿去見閻君。閻君判斷大怒，將郗后押入地獄中受苦。後將郗后謫貶為蟒蛇。郗后受苦至極，咽喉如針之細，腹肚似海之大，盡日肌餓，不能飲食。身中鱗甲被虫亂咬，苦痛難當，無處安身。
梁武帝自皇后死後，未曾入內宮，有一日來到內宮，帝舉頭忽見上面有一條蟒蛇，正在鳳樓上。就叫君王曰：『爾來救妾。』武帝曰：『爾是誰？』蟒蛇曰：『妾就是郗后，因前生要破誌公師傅戒，殺生害命，今日變作蟒蛇之報，求君王慈悲，帶念夫婦之情，就請誌公師大發慈悲，代妾懺悔。』
梁武帝聞郗后哀求聲，帶念夫婦之情， 就請誌公師大發慈悲，代郗后懺悔罪愆，武帝就備辦香齋菜品供宴，誌公課誦大藏經。
誌公師作詩曰：
【勸人無事休謗佛，謗佛罪重苦無邊，迎風點火燒自己，含血噴天污口唇】
梁武帝聞得此詩，心中哀切，誌公看見梁武帝甚哀切，心中不忍，即誦大藏經，金剛經，造梁皇懺，請佛祖懺罪超昇。
武帝忽見空中有一人飛騰在雲端裡曰：『吾乃皇后變蟒蛇，多蒙君王大恩，師傅法力超昇天上。』梁武帝聞言加進修行，日夜猛進，精盡勤修苦功。
有一日問誌公曰︰『弟子何時成道？』誌公用手對咽喉直指，武帝不解其意。誌公對武帝言曰︰『爾在此榮華富貴難離，可移居山林方纔成道做佛。』
武帝依此言語，即遷去臺城修行參道。誌公知梁帝該受這果報。遂即拜別君王而去。
梁武帝自師傅別後以來，忽一日，魏國侯景反叛，帶領兵馬殺到臺城而來，將臺城團團圍住。
梁武帝此時飲食全無，臨危急難之時。遂有退道之心。誌公駕雲在空中，高聲言曰：『此正是教爾還他三世因果，不可退道之心。』武帝聞此言，欣然餓死在臺城。梁武帝此時身坐蓮台，登空而去。
梁武帝作詩曰：
【是我當初不知因，本是同根一派人，爾因圍城取我命，我今臺城還爾因】
侯景乃答詩曰：
【我是紅塵不知因，不識同根一派人，武帝坐蓮飛昇去，立即收兵盡除根】
其後梁武帝身坐蓮臺，登空而去，修成得羅漢果位。
《賞析》
故事中，一物與一物之間總是環環想扣;因因果果。如西房徒弟用熱燙殺死了叫東房起床誦經的蚯蚓。當角色變換蚯蚓為樵子，用大石頭檔死西房徒弟轉世的猴子。此兩者真所謂怨怨相報。如果當時西房徒弟見賢思齊，那麼蚯蚓轉為人，徒弟修成正果，這不是兩全美嗎？
前車之鑑是何其多，只可惜人心依然狹隘，不懂得尊重，良心倒塌，一心一意整肅他人，弄權於股掌，把這些認定為無上之權柄。那知因果循環如影隨形。
如梁武帝之郗后陷害誌公禪師;如雲公之說法飲酒食肉，引導眾生之誤，最後不得不信因果如影隨形，不得辯解。即使是見了兩件事的梁武帝，仍不得而知，生命者為何？仍然醉生夢死，雖然深知修道乃人生之上策，只可惜身心盡在凡塵中，不知何為因，何為果，只差一心轉意，武帝便坐蓮昇天，修道修心，當不無道理。
人，遂分為東西兩房，東房主持僧法堂前，有一蚯蚓，早晚聽經天性最靈，每至五更時分，蚯蚓便鳴，主持僧就叫諸徒弟起來，參佛誦經文，時刻極定無失。
西房主持僧見東房師兄，每日五更早起來，參佛課誦經文，遂叫諸徒弟嚴責罵曰：「爾眾人何不看東房師兄弟，修行甚謹慎，五更早就起來參佛誦經，爾等如此懶惰貪眠，非是修行之人。」
忽一日，西房有一徒弟，就去問東房徒弟曰：「師兄，爾眾人如此精神，每五更早，因何知醒起來，此是何也？我等貪眠睡到天明，尚不知醒。
東房徒弟答曰：「我個個亦是貪眠好睡，因是我師傅法堂前，有一蚯蚓，每至五更時分便鳴，我師傅若聽到蚯蚓鳴，就叫起眾人參佛誦經，因此時刻極準無有失誤。」西房徒弟聞此言，暗恨蚯蚓而回。
有一日，西房師傅出去，其徒就燒一鍋熱湯捧出來，看見東房師徒不在寺，遂將熱湯灌落蚯蚓穴中，蚯蚓即被燙死。次日天明，東房住持僧，無聽蚯蚓鳴，就叫徒弟起來覓尋，徒弟看見蚯蚓即死，就稟知師傅，師傅出來看見，就與他超度。
蚯蚓蒙受師傅超度，後得轉人身，出世為樵子，每日賣柴生活。西房徒弟犯殺生戒，福氣消盡，墜落出世為猴，其靈性最精好供佛，其樵子亦是行善好供佛，樵子每日登山砍柴，一日來到山中，看見有一座破廟，樵子就入廟內，見此廟半壞，有三尊佛像，頭頂厝瓦破壞露天，樵子恐三尊佛像，受雨露濕壞，即時回家買三頂大笠，來遮蓋佛像。一日，正欲登山砍柴，來到溪邊，看見有七位秀才，欲過溪不能得過，樵子看見，連忙手抱七塊大石頭，舖於溪中，於是眾人得到過去。
是時山神土地，奏上天庭，凡間有樵子善心，起蓋三寶殿，造下七星橋。
樵子每日登山砍柴，便手持鮮花，到山邊廟中供佛。其猴每日亦手持花來奉佛，看著花瓶有花，遂將瓶中花拔落去，就將自己花插在瓶中。其猴去後，樵子砍柴回來，經過廟口歇下，遂到廟內觀看，自己的花擲在地上，瓶中所插不是自己之花，就想此處乃是荒山僻地，無人來往，此花從何而來，自己花為何擲在地上，遂將柴挑回家中，明早又持花供佛，將花插在瓶中，就躲在廟門邊偷看。不一時，有一猴手持鮮花，來到佛祖殿上，將瓶中花抽下，將自己花插在瓶中。樵子看著大喝一聲，其猴回頭就走，樵子隨後趕去，猴就走入洞空，樵子看見趕到洞口，就將洞門用大石頭塞住。其猴不能得出，遂在洞內餓死。
此二人乃前世因果報。後來樵子壽數已盡，天地見他有大功德，將樵子撥去梁國出世，姓蕭名衍，後來為梁武帝。其猴撥去魏國出世，姓侯名景，後官拜將軍，領兵圍困臺城。此是後語。
再言梁武帝，性善信佛持齋，拜誌公和尚為師，郗氏皇后亦拜雲公和尚為師。
有一日，雲公和尚開堂說法講經，郗后請梁武帝來聞經，武帝請誌公同來聽法。
雲公和尚開堂講經說法，即時飲酒食肉。誌公進前問曰：「雲公爾現今為國后之師，今日登堂說法，因何飲酒食肉？」雲公答曰：「我飲食之猶如無食。誌公曰：恐爾後來遂作之猶如無作之。」其後雲公福盡氣消，死後墜落牛胎，誌公就對梁武帝說此事情，梁武帝不信，誌公一日遂同武帝，野外同遊觀山玩水，信步而來，行到野田，看見有一隻花色牛，在此耕田，禪師對梁武帝說：「這就是雲公。」帝曰：「師傅怎麼知之？」誌公曰：「帝若不信，可叫三聲便知端的。」
帝連叫三聲，這雲公花牛四腳跪落，兩眼流淚。誌公曰：「爾前日登堂說法，爾自言過，食之猶如無食，今日墜落作花牛。」 聞此言後遂自觸犁而死。梁武帝大驚。
帝隨即作詩曰：
【堅持修行度眾生，冒犯口業罪不輕，酒肉不除登臺座，雲公說法墜牛身】
帝看見果有此惡報，心中知悟，堅受信心，還有奢華習慣性未改，常請誌公師傅來作會，就命歌女演戲。
誌公心中不悅，常候戲做大鬧之時，就問師傅曰：『這戲好看嗎？』
誌公回答：『我不知。』武帝曰：『戲在爾面前做，為何不知？』
誌公曰：『我主不信，可將獄中重犯,放出三人交我,我自有道理。』
帝將獄中重犯三人放出來,跪在誌公面前。
誌公即對罪人曰：
『爾三人皆是死罪，我今日每人將水一盆，安在爾等頭上，跪在戲臺前，待戲做完之時，水無一滴出來，我就奏上萬歲，赦你無罪，水若有一滴溢出，此罪不赦。 』 重犯依法而去，跪在戲臺前。戲做大鬧之時，誌公就對帝言曰：我等爾問重犯，戲做好看麼。帝叫犯問曰：戲作的好麼？重犯答曰：吾等不知。帝聞言罵曰：戲在你面前，為何不知。重犯奏曰：罪人只顧生命，不知戲做的好看。誌公師傅就對帝言曰，修行之人亦是如此。即赦犯人無罪，犯人得生，歡喜而去。
誌公作詩曰：
一盆清水綠悠悠，把來安在罪人首，君王演戲無心看，只為性命不舉頭。
帝聽此詩心中知悟，隨棄奢華之心.
有一天帝向誌公曰：寡人自持齋怖施齋僧供佛，意欲五里造一庵，十里造一寺，功德可大乎？』
誌公曰：『毫無功德。』
帝曰：『師傅汝說寡人前生為樵子，起蓋三寶殿， 造下七星橋，此功德甚大，今得國王之位，造許多庵寺，供眾僧居住，無功何也？』誌公答曰：『吾主前生為樵子，乃是自己善心起蓋三寶殿，造七星橋，乃是自己之力，方有功德。今日吾主為帝，欲起庵院，必宣召民夫，乃勞力人眾，實無功德。』
帝見師傅言之有理，心中轉悟，每日懇求師傅講道理，江山不要。
郗氏觀君王江山不顧，心中不悅，即使毀謗佛法，要使誌公破戒，就殺狗做為饅頭，假意請誌公到內宮有做會，破了他佛戒，殺他性命。
誌公早先知覺，即使對帝曰：『郗后明日欲請吾入內宮，破吾佛戒，害我性命，我在內宮，若有難吾將藍拔鼓打響，吾主作急來救吾。』帝曰：『不防。』
皇后次日，果來請入內宮，將饅頭賜與喫。誌公言受罪不敢喫。郗后大怒，欲害性命。誌公即命徒弟將藍拔鼓打起，將饅頭擲向御花園，便做四樣葷菜，蔥韭蒜，此四樣乃是五辛之物。
帝聞得藍拔鼓聲，連忙來到內宮。梁武帝聖駕已到。遂救誌公師無事。武帝大罵郗后，在內宮害人，後來看爾如何報應。郗后因破誌公佛戒，被天地福消減壽，身染重病，受苦報而死。無常鬼卒，拿去見閻君。閻君判斷大怒，將郗后押入地獄中受苦。後將郗后謫貶為蟒蛇。郗后受苦至極，咽喉如針之細，腹肚似海之大，盡日肌餓，不能飲食。身中鱗甲被虫亂咬，苦痛難當，無處安身。
梁武帝自皇后死後，未曾入內宮，有一日來到內宮，帝舉頭忽見上面有一條蟒蛇，正在鳳樓上。就叫君王曰：『爾來救妾。』武帝曰：『爾是誰？』蟒蛇曰：『妾就是郗后，因前生要破誌公師傅戒，殺生害命，今日變作蟒蛇之報，求君王慈悲，帶念夫婦之情，就請誌公師大發慈悲，代妾懺悔。』
梁武帝聞郗后哀求聲，帶念夫婦之情， 就請誌公師大發慈悲，代郗后懺悔罪愆，武帝就備辦香齋菜品供宴，誌公課誦大藏經。
誌公師作詩曰：
【勸人無事休謗佛，謗佛罪重苦無邊，迎風點火燒自己，含血噴天污口唇】
梁武帝聞得此詩，心中哀切，誌公看見梁武帝甚哀切，心中不忍，即誦大藏經，金剛經，造梁皇懺，請佛祖懺罪超昇。
武帝忽見空中有一人飛騰在雲端裡曰：『吾乃皇后變蟒蛇，多蒙君王大恩，師傅法力超昇天上。』梁武帝聞言加進修行，日夜猛進，精盡勤修苦功。
有一日問誌公曰︰『弟子何時成道？』誌公用手對咽喉直指，武帝不解其意。誌公對武帝言曰︰『爾在此榮華富貴難離，可移居山林方纔成道做佛。』
武帝依此言語，即遷去臺城修行參道。誌公知梁帝該受這果報。遂即拜別君王而去。
梁武帝自師傅別後以來，忽一日，魏國侯景反叛，帶領兵馬殺到臺城而來，將臺城團團圍住。
梁武帝此時飲食全無，臨危急難之時。遂有退道之心。誌公駕雲在空中，高聲言曰：『此正是教爾還他三世因果，不可退道之心。』武帝聞此言，欣然餓死在臺城。梁武帝此時身坐蓮台，登空而去。
梁武帝作詩曰：
【是我當初不知因，本是同根一派人，爾因圍城取我命，我今臺城還爾因】
侯景乃答詩曰：
【我是紅塵不知因，不識同根一派人，武帝坐蓮飛昇去，立即收兵盡除根】
其後梁武帝身坐蓮臺，登空而去，修成得羅漢果位。
《賞析》
故事中，一物與一物之間總是環環想扣;因因果果。如西房徒弟用熱燙殺死了叫東房起床誦經的蚯蚓。當角色變換蚯蚓為樵子，用大石頭檔死西房徒弟轉世的猴子。此兩者真所謂怨怨相報。如果當時西房徒弟見賢思齊，那麼蚯蚓轉為人，徒弟修成正果，這不是兩全美嗎？
前車之鑑是何其多，只可惜人心依然狹隘，不懂得尊重，良心倒塌，一心一意整肅他人，弄權於股掌，把這些認定為無上之權柄。那知因果循環如影隨形。
如梁武帝之郗后陷害誌公禪師;如雲公之說法飲酒食肉，引導眾生之誤，最後不得不信因果如影隨形，不得辯解。即使是見了兩件事的梁武帝，仍不得而知，生命者為何？仍然醉生夢死，雖然深知修道乃人生之上策，只可惜身心盡在凡塵中，不知何為因，何為果，只差一心轉意，武帝便坐蓮昇天，修道修心，當不無道理。
- Aug 10 Wed 2011 13:45
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[轉貼]普勸修持地藏法門持誦《地藏菩薩本願經》
[轉貼]普勸修持地藏法門持誦《地藏菩薩本願經》
普勸修持地藏法門持誦《地藏菩薩本願經》
南無大願地藏王菩薩！
見聞瞻禮一念間，利益人天無量事。
你想過嗎：在這個世界的每個角落，每個時候，包括你現在所處的地方，完全充滿著地藏菩薩的化身和祂的稀有傳奇事業。從過去久遠時劫以來，他一直都在默默無聞地痛切關心和改變這個世界每個眾生的命運。每時每刻，祂的每個化身都在做出與我等息息相關的無比驚人偉大的利樂事業。但是，你卻並不知道，未曾發覺，甚至無法相信。這說明，我等對於地藏菩薩和祂的神奇法門，是多麼嚴重的無所了知和淡於弘揚！
我等真的太不了解地藏菩薩了，或者知之甚少、了解不夠！由於這種無知和缺乏了解，很不幸，忽略了這個瞬間即可得受無量巨大利益的修持法門。這種忽略，是一種對於自他乃至整個世界不可估量的極大損失！無論你相信與否，這都是一個可以根據佛經分析一二的殘酷事實。
從另一個方面而言，如果我等能夠轉變對於地藏菩薩的認識，從內心深處發起主動的意樂，大力弘揚地藏法門，則可以明確地預示著：自已、旁邊的親人朋友以及其他的眾生，乃至整個世界的方方面面，將會從此以後大不相同：改天換地的吉祥因緣，完全已經在當下迅速而巨大地形成了！只要清楚到這一點，我等就會深深地知道：弘揚地藏法門，是一件多麼具有意義的大事情！是我等多麼迫切的需要！它的展開，確實會讓人無比興奮和萬分激動！這也絕對會是一個難以想像的佛門驚喜！
為什麼這樣說呢？
因為，在所有菩薩當中，地藏菩薩是一位滿願第一的如意菩薩，是一切增業修法迅速成就的本尊，是加持條件要求最低、最不會放棄任何一位哪怕只有丁點善根眾生的菩薩，是佛門中示現大孝第一的菩薩，也是和觀世音菩薩一樣與這個世界眾生最有緣分的菩薩，……等等。在這裡略舉十條（實際上遠遠不止這些）。
一、滿願第一
在四大菩薩中，文殊主智，普賢主行，觀音主悲，地藏主願。從如意滿足一切眾生所有願求的角度而言，地藏菩薩超勝所有其他諸大菩薩。本師釋迦牟尼佛明確在《地藏十輪經》裡告訴我們說：「善男子，假使有人，於其彌勒及妙吉祥并觀自在普賢之類而為上首，殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所，於百劫中，至心皈依、稱名、念誦、禮拜、供養，求諸所願，不如有人，於一食頃，至心皈依、稱名、念誦、禮拜、供養地藏菩薩，求諸所願，速得滿足。所以者何？地藏菩薩利益安樂一切有情，令諸有情，所願滿足，如如意寶，亦如伏藏。如是大士，為欲成熟諸有情故，久修堅固大願大悲，勇猛精進過諸菩薩。」
我等眾生，往往由於種種希求不能得到，而憂愁苦惱。而知道了地藏菩薩是滿願第一的如意菩薩之後，無論求什麼願，心中著急、希望最快實現時，千萬要在第一反應當中想起地藏菩薩。而且盡量將這一要訣普遍告知天下每位有緣人，讓更多的人能夠如意滿願。
二、增業本尊
《地藏菩薩本願經》中說，依靠地藏菩薩的加持，我等自然會：善果日增，集聖上因，菩提不退，速超聖地，畢竟成佛。
而且《占察善惡業報經》中說，初發心學修大乘的劣根者，尚未對大乘生起決定的信心，容易生起懷疑及畏懼怯弱心，地藏王菩薩常常以善巧方便宣說真實義，令其增長信心勇氣，從而不退大乘。因此稱地藏王菩薩為善安慰說。
《地藏十輪經》中又說到，地藏菩薩的長心咒能夠讓受持者，增長憶念、增長守護憶念、增長壽命、增長身體、增長無病、增長色力、增長名聞、增長資具、增長親友、增長弟子、增長淨戒、增長多聞、增長慧捨、增長妙定、增長安忍、增長方便、增長覺分聖諦光明、增長趣入大乘正道、增長法明、增長成熟有情、增長大慈大悲、增長一切白法、增長妙稱遍滿三界、增長法雨普潤三界、增長一切大地精氣滋味、增長一切眾生精氣善作事業、增長正法精氣善行、增長智慧光明、增長六到彼岸妙行、增長五眼、增長灌頂、增長生天涅槃、增長一切種子根鬚芽莖枝葉花果藥穀精氣滋味、增長雨澤、增長有益地水火風、增長喜樂、增長財寶、增長勝力、增長一切受用資具；能令一切智慧猛利破煩惱賊；能令世尊的甘露聖教，熾然久住，利益安樂三界眾生。
所以，聖者法王如意寶晉美彭措所規定的學院常規四大法會中，於釋迦佛轉法輪的吉祥日舉辦地藏大法會（普賢雲供法會）。法會期間每天陳設數萬的五供，修持地藏法門和《普賢行願品》，以此來增長積累成佛的廣大資糧，並祈禱戒定慧的功德和無偏佛法在世界的每個角落——增盛圓滿、熾然興盛。
三、功德總集
《地藏菩薩本願經》當中把文殊、普賢、觀音、彌勒這些頂級的大菩薩搬出來，全部都是為了突顯地藏王菩薩的殊勝功德。地藏菩薩如同虛空藏，以虛空為庫藏，裝滿一切浩瀚諸佛菩薩的殊勝功德。每一佛陀、每一菩薩的功德，都是無量無邊的廣大難可思議，而地藏王菩薩又是這一切諸佛菩薩功德的總和，他真正是不可思議當中的最不可思議了！所以世尊說，如果人們聽了地藏菩薩的功德，決定會懷疑、會暈過去的。
四、事業超特
地藏菩薩悲心痛切，發誓分身百千萬億，如影隨形的追逐眾生，攝受教化，以百千萬億方便作救拔，心心念念想給眾生人天及涅槃的安樂。攝受的眾生當中包括：佛、菩薩、二十八天的天人、龍、鬼、神、閻羅王以及十八層地獄有情。這些都是地藏王菩薩攝受的對象。地藏菩薩攝受的眾生，僅僅是參加忉利天宮法會的數量，連用佛眼都數不盡。
每尊佛身邊都有兩位大菩薩，他們主要護持、繼承、弘揚這尊佛的事業。比如阿彌陀佛的左右脅侍觀世音菩薩和大勢至菩薩，藥師佛的左右脅侍日光遍照菩薩和月光遍照菩薩等等。然而這位地藏大菩薩，在無盡十方世界的諸佛世尊前均化身為大菩薩，平等無偏地護持、繼承、弘揚諸佛事業。地藏王菩薩從南方世界來，釋迦佛卻把從現在到彌勒菩薩成佛之間，教化娑婆世界剛強眾生的事業囑託給地藏王菩薩，由此可見不同一般。
所以地藏菩薩的攝受事業，不可思議，充滿十方。
五、大孝第一
無論何時想到「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」這個大願，我等的靈魂都會馬上經歷一種徹底的醒覺，讓我等從自我的迷戀當中出離，產生利益眾生的衝動。這是地藏菩薩為其父母所發大願。他的父母是誰呢？他沒有把任何一位眾生當外人看，認一切眾生是自己的父母，為了天下父母，寧願永處地獄，千方救助。這個誓言，彷彿成了響徹十方法界的慈悲最強音，一直在強烈觸動著每個接觸者的靈魂，讓大家意識到什麼才是天地之間永遠放下自我享受，義無反顧、捨身赴死而讓父母究竟離苦得樂的第一大孝——佛門之孝。弘揚地藏法門，便能弘揚佛門大孝。
六、條件最低
《地藏菩薩本願經》中佛陀曾經給菩薩要求說：「地藏！吾今殷勤以人天眾付囑於汝，未來之世，若有天人及善男子善女人，於佛法中種少善根，一毛、一塵、一沙、一渧，汝以道力擁護是人，漸修無上，勿令退失。」
作為圓滿實現佛陀付囑的地藏菩薩，無視任何環境的惡劣都會親臨救護，甚至下地獄去教化最頑劣的眾生。任何眾生哪怕在佛法中只有點滴微弱的善根因緣，在他那裡都會像發現驚喜一樣地無比看重，圍著這些眾生轉，永遠不會放棄，一直永無休止地陪著他們，並且千方百計地以種種方法為之補足教化的因緣，使他們能夠得救，救護到底。甚至就在罪苦眾生報應臨頭的前一秒，只要念及佛號、菩薩聖號或一句經文，地藏菩薩也會隨即以神力挽轉厄運。
七、最具緣分
地藏菩薩與我們這個世界的緣分非常特殊。《地藏菩薩本願經》中佛陀告訴觀世音菩薩：「是地藏菩薩，於閻浮提，有大因緣。若說於諸眾生見聞利益等事，百千劫中說不能盡。是故觀世音，汝以神力流布是經，令娑婆世界眾生，百千萬劫永受安樂。」
八、超度亡靈
《地藏菩薩本願經》中說：如果人們在夢裡，見到鬼神和各種身形的眾生，悲傷、啼哭、憂愁、哀嘆、驚恐、怖畏。這都是一生、十生、百生、千生的過去父母、兄弟姊妹、夫妻眷屬，他們在惡趣，得不到出離，無處希望福力救拔，來告訴宿世的骨肉親人，希望能做些什麼，幫他們遠離惡道。此人若能對著諸佛菩薩形像，志心自讀此經，或者請人讀誦三遍、七遍，這些惡道中的親人在數量剛滿，經聲剛停之時，即可解脫。從此，夢中永遠不會再出現了。
九、消除不祥
《地藏菩薩本願經》中說，如果能夠在十齋日裡，對著佛菩薩、諸賢聖像前，讀一遍這部經，那麼在東西南北一百由旬之內，都不會出現任何的災難。而且誦經之人，不僅他自己，就連他的所有家人，無論男女老少，從此以後，千年中，永離惡趣。如果能夠在每次十齋日都能轉誦一遍這部經，現世之中，就會讓這家人，沒有橫死和疾病，衣食豐足，令人羨慕。
如果能在住處的南方清潔之地，作佛龕，安放地藏菩薩形像，燒香供養，瞻禮讚歎。所居之處即可轉變風水，得到十種利益：土地豐壤，家宅永安，先亡生天，現存益壽，所求遂意，無水火災，虛耗辟除，杜絕惡夢，出入神護，多遇聖因。
《地藏菩薩本願經》中也說過，如果有人能對菩薩像前，歌詠讚歎，香花供養，勸導一人、多人共學。此人便會恒常得到「百千鬼神的日夜衛護」，不讓不吉祥的事情被他聽到，更不會讓種種飛來橫禍加害其身。
十、永超惡道
地藏法門能使學者不會墮於惡道。《地藏菩薩本願經》中說過，如果有人造作地藏菩薩像，一瞻一禮之間，此人便將上百次來回出生於三十三天，永不墮於惡道。又說，如果有人不行善法、一直造惡，不信因果、邪淫妄語、兩舌惡口、毀謗大乘，這樣的眾生必墮惡趣。但是，只要能夠遇到善知識，勸他在一彈指間皈依地藏菩薩，這些眾生就可幸運的解脫三惡道的果報了。這太稀有了！正如經中佛所讚歎的那樣，地藏菩薩，「見聞瞻禮一念間，利益人天無量事」。
因緣殊勝，現在正值藏曆偉大佛陀轉甘露妙法的、吉祥的六月地藏大法會來臨之際，為了地藏法門能夠得以弘揚，群力匯集成地藏菩薩的感應因緣，賜福人間，興盛佛法，我們普勸廣大佛友，齊心齊力，共同發願讀誦受持此《地藏菩薩本願經》。
顯密佛教交流中心
公曆二Ｏ一一年七月二十三日
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普勸修持地藏法門持誦《地藏菩薩本願經》
南無大願地藏王菩薩！
見聞瞻禮一念間，利益人天無量事。
你想過嗎：在這個世界的每個角落，每個時候，包括你現在所處的地方，完全充滿著地藏菩薩的化身和祂的稀有傳奇事業。從過去久遠時劫以來，他一直都在默默無聞地痛切關心和改變這個世界每個眾生的命運。每時每刻，祂的每個化身都在做出與我等息息相關的無比驚人偉大的利樂事業。但是，你卻並不知道，未曾發覺，甚至無法相信。這說明，我等對於地藏菩薩和祂的神奇法門，是多麼嚴重的無所了知和淡於弘揚！
我等真的太不了解地藏菩薩了，或者知之甚少、了解不夠！由於這種無知和缺乏了解，很不幸，忽略了這個瞬間即可得受無量巨大利益的修持法門。這種忽略，是一種對於自他乃至整個世界不可估量的極大損失！無論你相信與否，這都是一個可以根據佛經分析一二的殘酷事實。
從另一個方面而言，如果我等能夠轉變對於地藏菩薩的認識，從內心深處發起主動的意樂，大力弘揚地藏法門，則可以明確地預示著：自已、旁邊的親人朋友以及其他的眾生，乃至整個世界的方方面面，將會從此以後大不相同：改天換地的吉祥因緣，完全已經在當下迅速而巨大地形成了！只要清楚到這一點，我等就會深深地知道：弘揚地藏法門，是一件多麼具有意義的大事情！是我等多麼迫切的需要！它的展開，確實會讓人無比興奮和萬分激動！這也絕對會是一個難以想像的佛門驚喜！
為什麼這樣說呢？
因為，在所有菩薩當中，地藏菩薩是一位滿願第一的如意菩薩，是一切增業修法迅速成就的本尊，是加持條件要求最低、最不會放棄任何一位哪怕只有丁點善根眾生的菩薩，是佛門中示現大孝第一的菩薩，也是和觀世音菩薩一樣與這個世界眾生最有緣分的菩薩，……等等。在這裡略舉十條（實際上遠遠不止這些）。
一、滿願第一
在四大菩薩中，文殊主智，普賢主行，觀音主悲，地藏主願。從如意滿足一切眾生所有願求的角度而言，地藏菩薩超勝所有其他諸大菩薩。本師釋迦牟尼佛明確在《地藏十輪經》裡告訴我們說：「善男子，假使有人，於其彌勒及妙吉祥并觀自在普賢之類而為上首，殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所，於百劫中，至心皈依、稱名、念誦、禮拜、供養，求諸所願，不如有人，於一食頃，至心皈依、稱名、念誦、禮拜、供養地藏菩薩，求諸所願，速得滿足。所以者何？地藏菩薩利益安樂一切有情，令諸有情，所願滿足，如如意寶，亦如伏藏。如是大士，為欲成熟諸有情故，久修堅固大願大悲，勇猛精進過諸菩薩。」
我等眾生，往往由於種種希求不能得到，而憂愁苦惱。而知道了地藏菩薩是滿願第一的如意菩薩之後，無論求什麼願，心中著急、希望最快實現時，千萬要在第一反應當中想起地藏菩薩。而且盡量將這一要訣普遍告知天下每位有緣人，讓更多的人能夠如意滿願。
二、增業本尊
《地藏菩薩本願經》中說，依靠地藏菩薩的加持，我等自然會：善果日增，集聖上因，菩提不退，速超聖地，畢竟成佛。
而且《占察善惡業報經》中說，初發心學修大乘的劣根者，尚未對大乘生起決定的信心，容易生起懷疑及畏懼怯弱心，地藏王菩薩常常以善巧方便宣說真實義，令其增長信心勇氣，從而不退大乘。因此稱地藏王菩薩為善安慰說。
《地藏十輪經》中又說到，地藏菩薩的長心咒能夠讓受持者，增長憶念、增長守護憶念、增長壽命、增長身體、增長無病、增長色力、增長名聞、增長資具、增長親友、增長弟子、增長淨戒、增長多聞、增長慧捨、增長妙定、增長安忍、增長方便、增長覺分聖諦光明、增長趣入大乘正道、增長法明、增長成熟有情、增長大慈大悲、增長一切白法、增長妙稱遍滿三界、增長法雨普潤三界、增長一切大地精氣滋味、增長一切眾生精氣善作事業、增長正法精氣善行、增長智慧光明、增長六到彼岸妙行、增長五眼、增長灌頂、增長生天涅槃、增長一切種子根鬚芽莖枝葉花果藥穀精氣滋味、增長雨澤、增長有益地水火風、增長喜樂、增長財寶、增長勝力、增長一切受用資具；能令一切智慧猛利破煩惱賊；能令世尊的甘露聖教，熾然久住，利益安樂三界眾生。
所以，聖者法王如意寶晉美彭措所規定的學院常規四大法會中，於釋迦佛轉法輪的吉祥日舉辦地藏大法會（普賢雲供法會）。法會期間每天陳設數萬的五供，修持地藏法門和《普賢行願品》，以此來增長積累成佛的廣大資糧，並祈禱戒定慧的功德和無偏佛法在世界的每個角落——增盛圓滿、熾然興盛。
三、功德總集
《地藏菩薩本願經》當中把文殊、普賢、觀音、彌勒這些頂級的大菩薩搬出來，全部都是為了突顯地藏王菩薩的殊勝功德。地藏菩薩如同虛空藏，以虛空為庫藏，裝滿一切浩瀚諸佛菩薩的殊勝功德。每一佛陀、每一菩薩的功德，都是無量無邊的廣大難可思議，而地藏王菩薩又是這一切諸佛菩薩功德的總和，他真正是不可思議當中的最不可思議了！所以世尊說，如果人們聽了地藏菩薩的功德，決定會懷疑、會暈過去的。
四、事業超特
地藏菩薩悲心痛切，發誓分身百千萬億，如影隨形的追逐眾生，攝受教化，以百千萬億方便作救拔，心心念念想給眾生人天及涅槃的安樂。攝受的眾生當中包括：佛、菩薩、二十八天的天人、龍、鬼、神、閻羅王以及十八層地獄有情。這些都是地藏王菩薩攝受的對象。地藏菩薩攝受的眾生，僅僅是參加忉利天宮法會的數量，連用佛眼都數不盡。
每尊佛身邊都有兩位大菩薩，他們主要護持、繼承、弘揚這尊佛的事業。比如阿彌陀佛的左右脅侍觀世音菩薩和大勢至菩薩，藥師佛的左右脅侍日光遍照菩薩和月光遍照菩薩等等。然而這位地藏大菩薩，在無盡十方世界的諸佛世尊前均化身為大菩薩，平等無偏地護持、繼承、弘揚諸佛事業。地藏王菩薩從南方世界來，釋迦佛卻把從現在到彌勒菩薩成佛之間，教化娑婆世界剛強眾生的事業囑託給地藏王菩薩，由此可見不同一般。
所以地藏菩薩的攝受事業，不可思議，充滿十方。
五、大孝第一
無論何時想到「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」這個大願，我等的靈魂都會馬上經歷一種徹底的醒覺，讓我等從自我的迷戀當中出離，產生利益眾生的衝動。這是地藏菩薩為其父母所發大願。他的父母是誰呢？他沒有把任何一位眾生當外人看，認一切眾生是自己的父母，為了天下父母，寧願永處地獄，千方救助。這個誓言，彷彿成了響徹十方法界的慈悲最強音，一直在強烈觸動著每個接觸者的靈魂，讓大家意識到什麼才是天地之間永遠放下自我享受，義無反顧、捨身赴死而讓父母究竟離苦得樂的第一大孝——佛門之孝。弘揚地藏法門，便能弘揚佛門大孝。
六、條件最低
《地藏菩薩本願經》中佛陀曾經給菩薩要求說：「地藏！吾今殷勤以人天眾付囑於汝，未來之世，若有天人及善男子善女人，於佛法中種少善根，一毛、一塵、一沙、一渧，汝以道力擁護是人，漸修無上，勿令退失。」
作為圓滿實現佛陀付囑的地藏菩薩，無視任何環境的惡劣都會親臨救護，甚至下地獄去教化最頑劣的眾生。任何眾生哪怕在佛法中只有點滴微弱的善根因緣，在他那裡都會像發現驚喜一樣地無比看重，圍著這些眾生轉，永遠不會放棄，一直永無休止地陪著他們，並且千方百計地以種種方法為之補足教化的因緣，使他們能夠得救，救護到底。甚至就在罪苦眾生報應臨頭的前一秒，只要念及佛號、菩薩聖號或一句經文，地藏菩薩也會隨即以神力挽轉厄運。
七、最具緣分
地藏菩薩與我們這個世界的緣分非常特殊。《地藏菩薩本願經》中佛陀告訴觀世音菩薩：「是地藏菩薩，於閻浮提，有大因緣。若說於諸眾生見聞利益等事，百千劫中說不能盡。是故觀世音，汝以神力流布是經，令娑婆世界眾生，百千萬劫永受安樂。」
八、超度亡靈
《地藏菩薩本願經》中說：如果人們在夢裡，見到鬼神和各種身形的眾生，悲傷、啼哭、憂愁、哀嘆、驚恐、怖畏。這都是一生、十生、百生、千生的過去父母、兄弟姊妹、夫妻眷屬，他們在惡趣，得不到出離，無處希望福力救拔，來告訴宿世的骨肉親人，希望能做些什麼，幫他們遠離惡道。此人若能對著諸佛菩薩形像，志心自讀此經，或者請人讀誦三遍、七遍，這些惡道中的親人在數量剛滿，經聲剛停之時，即可解脫。從此，夢中永遠不會再出現了。
九、消除不祥
《地藏菩薩本願經》中說，如果能夠在十齋日裡，對著佛菩薩、諸賢聖像前，讀一遍這部經，那麼在東西南北一百由旬之內，都不會出現任何的災難。而且誦經之人，不僅他自己，就連他的所有家人，無論男女老少，從此以後，千年中，永離惡趣。如果能夠在每次十齋日都能轉誦一遍這部經，現世之中，就會讓這家人，沒有橫死和疾病，衣食豐足，令人羨慕。
如果能在住處的南方清潔之地，作佛龕，安放地藏菩薩形像，燒香供養，瞻禮讚歎。所居之處即可轉變風水，得到十種利益：土地豐壤，家宅永安，先亡生天，現存益壽，所求遂意，無水火災，虛耗辟除，杜絕惡夢，出入神護，多遇聖因。
《地藏菩薩本願經》中也說過，如果有人能對菩薩像前，歌詠讚歎，香花供養，勸導一人、多人共學。此人便會恒常得到「百千鬼神的日夜衛護」，不讓不吉祥的事情被他聽到，更不會讓種種飛來橫禍加害其身。
十、永超惡道
地藏法門能使學者不會墮於惡道。《地藏菩薩本願經》中說過，如果有人造作地藏菩薩像，一瞻一禮之間，此人便將上百次來回出生於三十三天，永不墮於惡道。又說，如果有人不行善法、一直造惡，不信因果、邪淫妄語、兩舌惡口、毀謗大乘，這樣的眾生必墮惡趣。但是，只要能夠遇到善知識，勸他在一彈指間皈依地藏菩薩，這些眾生就可幸運的解脫三惡道的果報了。這太稀有了！正如經中佛所讚歎的那樣，地藏菩薩，「見聞瞻禮一念間，利益人天無量事」。
因緣殊勝，現在正值藏曆偉大佛陀轉甘露妙法的、吉祥的六月地藏大法會來臨之際，為了地藏法門能夠得以弘揚，群力匯集成地藏菩薩的感應因緣，賜福人間，興盛佛法，我們普勸廣大佛友，齊心齊力，共同發願讀誦受持此《地藏菩薩本願經》。
顯密佛教交流中心
公曆二Ｏ一一年七月二十三日
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- Aug 05 Fri 2011 16:13
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餵食器前端橡皮管的吞入(還好有吐出來!!!)
餵食器前端橡皮管的吞入(還好有吐出來!!!)
2011/08/03晚上約11pm 餵完鋼吃過飯 打算未完2顆活性碳 看完豪斯 就準備去睡覺
卻發生 在餵吃第2顆活性碳時 發生將餵食器前端的橡皮管吞入
- Aug 03 Wed 2011 14:43
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黑木耳
黑木耳露 做法 :
參考以下心食譜 [若要轉載 請問原作者同意]
http://www.xinshipu.com/%E9%BB%91%E6%9C%A8%E8%80%B3%E9%9C%B2-88968.htm
參考以下心食譜 [若要轉載 請問原作者同意]
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