- Feb 15 Tue 2011 17:09
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貓中鋼
- Feb 10 Thu 2011 23:38
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[轉貼]臨終往生到不同六道的現象分析
【轉載】臨終往生到不同六道的現象分析
要墮落地獄的人，臨命終時有十五種現象：
一、對於自己的丈夫、妻子等男女眷屬惡眼瞻視。
二、舉起雙手，撫摸虛空。
三、不隨順善知識的教導。
四、悲號、啼叫、哭泣、嗚咽、流淚。
五、大小便利不能自禁，不知不覺。
六、閉上眼睛而無法張開。
七、時常遮覆頭部和臉部。
八、側身臥著飲食。
九、身體和嘴巴發臭。
十、腳部和膝蓋發抖。
十一、鼻樑歪一邊。
十二、左眼跳動。
十三、雨眼變紅。
十四、趴著（僕面）睡覺。
十五、蜷局（彎曲）身子，左脅著地而臥。
即將墮餓鬼道的人，臨終有八種現象：
一、喜歡舐嘴唇。
二、身熱如火。
三、時常耽心饑餓和口渴，喜歡談論飲食。
四、張開嘴巴，而無法閉合。
五、兩眼乾枯，宛如※鳥（※音鷲也）和孔雀。
六、沒有小便，大便遺漏。
七、右膝蓋先變冷。
八、右手經常握掌。（因為心懷吝嗇，甚至水也不給人的緣故）
即將墮畜生道的人，臨終時有五種現象：
一、貪染妻子，貪視不舍。
二、彎曲手腳和手指。
三、全身流汗。
四、發出粗澀的聲音。
五、嚼食嘴巴的泡沫
即將往生人道的人，臨終會有十種現象：
一、臨終時產生善念，例如柔軟心、福德心、微妙心、歡喜心、發起心、無憂心。
二、身無痛苦。
三、稍微能說話，一心憶念親生的父母。
四、對於妻子和兒女產生憐憫心，像平常那樣瞻視眷屬，沒有明顯的貪愛和憎恨，想要聽到兄弟、姊妹、親戚的姓名。
五、對於善惡，心裏不錯亂。
六、心地正直，沒有諂誑。
七、知道父母、親友和眷屬善護念我。
八、看見自己所經營的事業和家庭，心生讚歎。
九、告訴家屬藏匿財寶的地方，並且叫他們取出財寶。
十、對於佛法僧起清淨的信心，歸敬三寶，口裏會念：「歸依佛！歸依法！歸依僧！」如果出生在沒有佛的時代，他就會歸依證得五神通（宿命通、他心通、神足通、天眼通、天耳通）的仙人。
即將生天的人，臨終會有十種現象：
一、起憐湣心。
二、起善心。
三、起歡喜心。
四、正念現前。
五、無諸臭穢。
六、鼻樑不歪斜。
七、心無嗔恚和怨怒。
八、對於家中的財寶、妻子眷屬，心不產生愛戀。
九、眼色清淨。
十、仰面、含笑、想念天宮當來迎接我。（守護國界主陀羅尼經第十卷阿※世王受記品）
往生淨土，十種瑞相：
往生淨土的人，臨終常會看見清淨的境界。最殊勝的是親睹極樂淨土的各種依正莊嚴。其次的是看見佛菩薩，再其次的是只看蓮華，然而這些現象往往旁邊的不一定看得見。
往生淨土者的周遭新友所看見或感受到的瑞相，通常有十種：
一、心不顛倒（沒有恐懼）。
二、預知時至。
三、淨念不失（即心中一直欣向淨土，厭離娑婆）。
四、洗漱更衣，臨終時會先盥洗、漱口、更換衣掌）。
五、自能念佛（自己能出聲誦念佛號或者心想默念）。
六、端坐合掌。
七、異香滿室。
八、光明照身。
九、天樂鳴空。
十、說偈勵眾。
如果具足上面十條瑞相，往生的品位固然很高，
但只要有其中一種或三、五種瑞相，也可以往生。
至於神識離開身體，並不是全身同時突然變冷，有的上身先冷，有的下身先冷。有一首詩偈說：
善業下先冷（行善的人臨命終時心神專注在上面，所以下身先冷，上身後冷）。
惡業上先冷（造惡的人臨命終時心神貫注在下麵，所以上身先冷，下身後冷）。
心留暖最久（一般人心窩的溫暖保持得最久），
余暖次第舍（身體其他部位的溫度先逐漸消失），
出世頂後冷（解脫生死的聖人和往生淨土的人頭頂最後才冷）。
天面人臍上（升天的人臉部和眼睛的溫度最後冷，
投生人道的人胸部或肚臍上面最後冷）。
餓鬼小腹邊（往生餓鬼道的人腹部最後冷）。
傍生膝獄腳（往生畜生道的膝蓋最後冷，墮落地獄的人腳底最後冷）。
摘自佛學網
- Jan 19 Wed 2011 11:00
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[轉貼]如何突破命運束縛
[轉貼]如何突破命運束縛
分類：心得討論
2011/01/18 22:49
正信的佛教因果觀，非宿命論，而是能讓我們心安自在，積極幸福的生命觀！
相關文章：
※ 發心和業果呈現（回應二：從8樓滑落到1樓地面的菩薩）
※ 還債與償債--學習著當下解脫自在
※ 福分˙因緣
※ 恐懼來自於無明
分類：心得討論
2011/01/18 22:49
正信的佛教因果觀，非宿命論，而是能讓我們心安自在，積極幸福的生命觀！
相關文章：
※ 發心和業果呈現（回應二：從8樓滑落到1樓地面的菩薩）
※ 還債與償債--學習著當下解脫自在
※ 福分˙因緣
※ 恐懼來自於無明
- Jan 17 Mon 2011 12:52
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[轉貼]八個字的忠告
[轉貼]九華山136歲老尼師，給大家八個字的忠告
分類：佛學交流
2010/04/17 12:56
守住口業，成佛一半
九華山有位老尼師，年紀已136歲，身體健朗，從出家至今從不講任何閒話，開口閉口一句“阿彌陀佛”；有人問她話，若有關修行，則正面開示數言；若非關修行，則閉口不答；生活簡樸，三餐起居生活，完全自己料理，從不假手他人。
老尼師之德行馳名鄉里，若有人生病，醫藥難治，皆來乞求老尼師加持，老尼師皆以手掌拍頭三次加持，病即獲痊癒，此為念佛三昧功德之力。老尼師之德名感召大陸數家電視臺爭相採訪，老尼師於鏡頭前，仍一心念佛，泰然自若，不為所動，任憑記者訪問，從不答話。
師父曾言：“女眾無論在家出家修行，若能守住口業，則成佛一半。”從老尼師之修行，便可體悟念佛實相功德與口業的真實相。當知：
“口業”是女眾修行最難克服的業力；
“口業”是女眾修行證道的最大阻力；
“口業”是女眾修行最大致命殺傷力；
“口業”是女眾墮入惡道的主要業力；
“口業”是女眾往生西方的最大抗力；
“口業”令道場不得清淨，是非不斷；
“口業”令僧團不得和合，法道不興；
“口業”令眾生退失道心，斷人善根；
口業之罪甚重無比，女眾修行若不斷“妄語、惡口、兩舌、綺語”四種口業，當永遠在惡道受“苦口無量”，出脫絕對無期。故女眾修行。為人處事當要謹言慎口為是，方能不墮入惡道輪回受苦，得證西方菩提。
引用:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!G3xCxkuGHwe_LjmfJ7sn/article?mid=13180&sc=1#13784
- Jan 14 Fri 2011 11:12
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[轉貼]太陽下山，回頭看--李家同
- Jan 11 Tue 2011 15:44
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[轉貼]三業要用來供養或結冤全在一念心中
20071214_三業要用來供養或結冤，全在一念心中
分類：釋印隆日記
2007/12/14 15:36
昨晚和一位格友討論冤親債主之事，連帶引申談到了「三業供養」。
「三業供養」，其實就在一念心中。
佛陀教導我們說：「以誠制口，以慈修身，以智慧調意」。這是調教自己心念的方式，而心念若能調整的好，所呈現出的三業行為，自然就是對於眾生最好的供養。
第一、以誠制口：
用真誠的心念所說的話，自然會讓人相信；因為真正有誠意的人，就不會說妄言、綺語（漂亮好聽的諂媚話）、兩舌、惡口、毀謗、中傷等話。
語言很重要，看似從口中所說出的一句話，影響力是非常大的，甚至於比「實體」上的武器破壞力更強！
八正道中的「正語」，就是教導我們以誠制口：
1. 不妄語。
2. 不毀謗。
3. 不私下議論是非。
4. 不用粗暴語言罵詈他人。
5. 不說無意義、無利益的空談無用之話。
若能做到「正語」，所說出來的話自然誠實、友善、柔軟、具有意義，這種能利益他人的話，就是「口供養」。
第二、以慈修身：
一切的行為若能以利益眾生的慈悲心來出發，則一切的動作都會令人喜悅、歡喜。
八正道中的「正業」、「正命」，就是教導我們以慈修身：
1. 不殺生。
2. 不偷盜。
3. 不作非法交易。
4. 不從事傷害眾生的職業（如販賣武器、賣酒、色情行業、毒品等）。
「正業」、「正命」的生活，是合乎佛教的倫理與道德的生活與行為，是能增進個人與社會的和諧與快樂。這種能利益他人的生活與行為，就是「身供養」。
第三、以智慧調意：
做說話之前、做事之前，先用智慧仔細思考；該做不該做？該說不該說？
八正道中的「正見」、「正思」，就是教導我們以智慧調意：
1. 去除一切自私的想法。
2. 以慈悲愛護眾生的心念為出發。
3. 對事物的如實知見 -- 緣起。
「正見」、「正思」，是三業供養的核心，因為沒有我執的自私慾念下，自然就無瞋恚、憎恨、暴力等傷害眾生的行為，也就不會有「冤親債主」的問題了。因為將三業作為供養眾生的方便，一切都以能真實利益眾生來考量，怎麼會再去結冤結仇呢？
身口意三業，要用來供養或結冤，全在一瞬心念。
- Jan 11 Tue 2011 15:26
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[轉貼]冤親平等
冤親平等
分類：心得討論
2011/01/10 23:14
八苦之中，有一種是「怨憎會苦」，指一般人對於所厭所憎者，若是聚見，更覺苦惱萬分，若能夠終生不見，豈不眼前清淨？但常是「不是冤家不聚頭」，因此倍覺痛苦。《宣化上人開示錄》中有提到：有的人一見面就無緣，就討厭對方，所以要遠離對方到別處去，但到了別處，又碰到對方。越怨憎他，卻越碰到他。因此「怨憎會苦」，這是精神上的苦。
有時候，精神上的苦更甚於肉體上的苦，而常常肉體上的苦是由於精神上的可所引起；而這一切的苦，其實都是自尋的煩惱。眾生因為有愛憎的對立分別，而產生了種種煩惱與造作惡業。《水懺》有文云：「若見怨異於親即是分別，以分別故起諸相著」，因為對於眾生無法有平等心，產生愛親憎怨的分別相，因執著之相而生起種種煩惱，因種種煩惱而起身、口、意之三毒惡業，而以惡業因緣受到惡果，從產生苦受到感到苦報，其實都是因為自己的心所分別對立，是自作自受啊！
因此，若能消除彼此的分別執著，真正做到冤親平等，必能事事無礙，一切自在。「平等心」就是不分別，實行起來對我們薄地凡夫而言，的確不是容易的事，因為我們常一遇到境界，就貼上去了，心就隨著境界的變化，上上下下、起起伏伏，動盪不安。
所以佛陀開示修持四無量心--慈悲喜捨法門，就是要我們破除對「我」的無明貪執，銷融人我分別的對立取捨。若能做到「冤親平等」，不但能真的利益眾生，更是讓自己達到真正的究竟解脫之樂！因為在利益眾生的當下，就是利益自己。
以前有與大家分享過一首印隆寫的新詩，主要是希望透過真正的愛與慈悲，體現平等真義。
過 渡
寺院裡
木魚與磬聲輕響
迴盪三千大千世界
未曾滅去
功德堂中的牆上、佛桌上，
滿滿地，
一張張的黃色牌位，
訴說著一段段的故事：
懺悔、感恩、祈願、祝福……
透過人世間的一方紙片
連結無始以來的情感
彼此
過˙渡
冤
親
債
主
因著累劫的無明
忘記了愛
卻有了你 我
的分別
妄想透過超薦的紙片
還清宿世的欠債
讓今生 好過點 平安些
以為
冤即是親，債即是主
曾經是我們的最愛
再相逢卻不相識
我們
只看到自己
想要的
走過菩提之路的覺者
心疼
拈起一朵蓮華
再入娑婆 為我們
駕航
願
不要再跌入 無盡的海中
有一天
我們終將發現
你就是我，我即是你
冤沒有頭，債非是主
一切 本來如是
黃色的超薦牌位
過渡
成了朵朵蓮華
愛
撫慰了眾生的傷痛
無明 不再
智慧
塵盡光生
- Jan 11 Tue 2011 15:19
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[轉貼]貧人燒衣【種如是因˙得如是果】
[轉貼]貧人燒衣【種如是因˙得如是果】
分類：好書推薦
2011/01/10 18:15
貧人燒衣
種如是因˙得如是果 P.26
利門名路兩無憑，百歲風前短焰燈。
只恐為僧心不下，為僧得了盡輸僧。
―唐‧杜荀鶴
從前有一個窮人，在別人家做苦工，僅得到一點點錢勉強維持生活。這個窮人想給自己添一件衣服，便拚命地省食儉用、努力地做工，幾年後終於做了一件粗布衣服。
有一天，一位遠方親戚對他說：「你為何穿這樣粗布做的衣服呢？」
這個窮人說：「粗布有什麼不好，只要心裏滿足，粗布與稜羅綢緞有什麼分別呢？」
「你不想穿更好的衣服，過更好生活嗎？」
「想有什麼用，你看我的處境又能如何呢？」
「不，您是貴族的後裔，只要你肯求神，神會賜給你幸福的。」
「怎麼求？」
「把您那件粗布衣服焚燒掉，虔誠的祈禱求神賜給你一件新衣、更賜你幸福，神就會給您如願以償。」
這個窮人平時雖然生活過的有點苦，但日子過得卻還算安心，自從聽到那位遠方親戚的一番話後，便做起了幸福的美夢來 ―― 於是請那位遠方親戚幫他主持祈神儀式 ―― 把那件粗衣焚燒了，他也同樣至誠的祈禱，可是無論怎樣祈禱，新衣始終都沒能出現。
這個窮人當即醒悟，後悔地說：「我為什麼這樣愚癡呢？把自己的衣服燒掉，而去求那渺不可知的神賜予幸福和新衣？」
☆禪中道義☆
做生意的人講究以本求利 ―― 投一筆資本下去，希望賺一筆錢回來。農夫辛辛苦苦的耕作、撒下種子，必希望豐收回來。有人投資，卻如買來虛幻的晚霞，看來美麗燦爛，但轉眼成空，豈不是空歡喜一場，損失很大。
真正的生活品質，是回到自我，清楚衡量自己的能力與條件，在這有限的條件下，追求最好的事物與生活。
感恩香港見心師姐發心打字及校稿
- Jan 11 Tue 2011 15:11
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[轉貼]新年的祈願～
- Jan 10 Mon 2011 16:40
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[轉貼]新年的祈願～
噶瑪吧的新年祈願詩.mp3
2005 噶瑪巴的新年祈願詩
2005年，佛曆2049年，藏曆木雞年元月一日
噶瑪巴鄔金欽列多傑著
http://www.kagyutw.com/
台灣噶舉佛學院
作詞:第十七大寶法王
中譯:陳履安
作曲:許俊華
演唱:李佳寧/柯佩磊
新年的祈願～
分類：自由自在
2010/12/31 20:05
～新年的祈願～
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引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!UomlP1yLERhE0FHaDwM4/article?mid=6953
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