利益三世眾生的水陸法會
當人業消智朗,障盡福崇,先亡咸生淨土,所求無不遂意,並令歷劫怨親,法界含識,同沐三寶恩光,共結菩提緣種。
─印光大師《水陸儀軌》序文
水陸法會,又稱為「法界聖凡水陸普度大齋勝會」,是漢傳佛教之一種修持法,亦為漢傳佛教中最盛大且隆重的法會。
水陸法會以上供十方諸佛、聖賢,無遮普施齋食為基礎,救拔諸六道眾生,並廣設十壇,使與會眾生,得以其因緣與根器,至各壇聽經聞法,而發起成佛之心。故於法會中所供養、救度之眾生,範圍相當廣泛,因此集合了「消災、普度、上供、下施」諸多不可思議殊勝功德。
由於水陸法會經由與會大眾發一善心隨喜參與而共同成就,故整場法會之功德,由所有參與之眾生共同獲得。若能一念虔誠,就有無量不可思議功德存在;若得不為一己而為一切眾生祝福,其所發願愈是廣大,功德愈是不可限量。
回歸佛法精神的水陸法會
法鼓山是漢傳佛教道場,以漢傳佛教的法門修持為主,因此我們辦水陸法會,使得一切根器的眾生都能得度─這是法鼓山辦水陸法會的緣由和目的,我們以這樣的一大法會佛事,來廣度眾生,利益一切眾生。
在21世紀的今天,法鼓山舉辦水陸法會的作法,具有革新的意義,也是對僧俗四眾的一種重新教育。在現代社會中,不論是我們的民風、環境背景以及知識的發展,與當時環境已不可同日而語。如果我們還保留傳統水陸中一些不合時宜的作法,譬如燒紙馬、燒紙人、燒紙衣、燒種種的牌位,在現代來講是非常不符合環保的;況且追溯這些內容,皆非源自原始佛法,而是歷代佛教中人,為了接引民間信仰的人士接受正信佛法,向民間信仰模仿學習,才有的添加內容。
希望今後的水陸法會,不僅僅是法鼓山這麼做,其他道場也能夠一起嘗試改變,更歡迎大眾到法鼓山體驗現代的水陸法會。
法鼓山創辦人 "
法鼓山的創新與特色http://shuilu.ddm.org.tw/about02-2.asp
為了堅持大乘佛法的核心精神,真正利益現代大眾,法鼓山大悲心水陸法會的形式內容結合了環保理念、數位科技、佛教藝術、人文本質等元素,呈現兼具教育與關懷功能的文化活動。
(一)回歸經典依據,秉持環保理念
流傳一千五百多年的水陸儀軌參雜了許多密、道,甚至民間信仰的內容。其中有太多儀式需藉由燒化方式來舉行,不僅違背法鼓山推動環保的理念,也與現今的政府法令不相符合。為了回歸佛陀本懷,適應時代性,法鼓山決定修改儀軌,讓不是佛法、非環保的內容更淡化。不燒化,乃是大悲心水陸法會的最高指導原則。法鼓山首創利用現代藝術的設計,取代傳統「發符」、「告赦」儀式中需要的紙紮人、馬;並透過電腦動畫繪製的數位牌位,取代信眾在法會期間所寫的消災、超薦牌位。影像替代實品,避免不必要的資源浪費,這是突破實體牌位局限的創新,不同過往因送聖燒化所帶來的污染,更符合佛陀慈悲濟世的原始精神。
(二)超越宗教格局,展現多元面向
除了以電腦動畫繪製虛擬消災、超薦牌位外,並應用數位投影技術,將牌位投射在壇場的螢幕上,解決實體牌位佔據空間的問題;還透過創意的視覺設計,讓牌位不局限於傳統牌位的形式,彷彿諸佛慈悲守護著一切眾生。
另一方面,法會在「清淨、環保、簡約」的理念訴求中,結合人文、藝術等內涵,充分展現了現代精神。以壇場的空間設計為例,部分壇場利用法鼓山原有的佛堂空間來布置,部分壇場是利用其他室內空間作衍生,如齋堂、露台、副殿、國際宴會廳等,室外壇場的部分,則在法鼓大學操場預定地搭建臨時帳篷來創造,將法鼓山建築的內外空間做了充分的應用,加上現代美學設計和材質元素,完整表達富有嶄新創意的法會空間。不但提昇法會的品質與層次,更傳達教育與關懷精神,是一場冥陽兩利的精進共修勝會。
(三)總壇與外壇,壇壇是好壇
法鼓山大悲心水陸法會廣設十個壇場,所誦經典幾乎囊括漢傳佛教重要典籍,而各壇持誦經典與佛事內容皆互有差異,與會大眾皆可在法會期間,按照個人的修行習慣選擇壇場精進用功。在八天的法會進行中,法鼓山園區全山法音繚繞,置身其中,宛若親臨佛國勝境。
隨喜參加http://shuilu.ddm.org.tw/regulation01-2.asp 「三寶門中福好修,一文施捨萬文收;不信但看梁武帝,曾施一笠管山河」。
梁武帝前世因一念善心起,捨掉為自己 遮風避雨 的斗笠,供養地藏王菩薩聖像, 因為這份至真、至誠懇切的恭敬心 ,與地藏菩薩結緣,獲得殊勝無比的功德。經云:「未成佛道﹐先結人緣」,一個人平常人際關係好壞,要看所結的緣份。參與水陸法會,可以與諸佛菩薩,及一切眾生結緣﹐那怕只是來隨喜參加﹐ 也能蒙佛恩加被。
眾生無盡,隨喜發心的願行亦無窮盡,所以這分隨喜的功德就如一燈傳千燈,燈燈相傳,光光相照,永遠不會斷絕。一份發心的隨喜參與,一念的虔誠, 自心的寶藏就能發顯出清透的光,就有無量的功德。當心中能夠為一切眾生祈願,自性大悲也因此而開啟!
法鼓山大悲心水陸法會設有隨喜區,歡迎參加。方式有二:
1.個人隨喜:
(A)法會設有隨喜服務區,安排接引隨喜者至各壇。
(B)隨喜服務區地點:位於第二棟大樓祈願觀音殿外廣場。
注意:各壇每日上午8點開始入壇補位。欲補位者請提早排隊,以免向偶。各壇可提供補位之數量有限,
若您選擇補位之壇別已滿,請自行改排其他壇別。
2.團體隨喜報名:
(A)對象─法鼓山體系之信眾,意者請儘早向各地區召委登記報名。
(B)團體報名目前僅提供法鼓山體系之分院、辦事處、地區等單位。
(C)各地隨喜報名聯絡窗口。
懺悔與發願http://shuilu.ddm.org.tw/regulation02-1.asp 聖嚴法師曾開示,佛教徒有三項基本的修行項目─懺悔、發願、迴向。懺悔是為了反省自己過去、現在的愚癡,才能獲得內心的平靜。發願,則包含了祈願、許願、還願,祈願是為眾生祈福,祈求眾生幸福、平安、健康、快樂;許願則是為一切眾生的平安、幸福而許一個「大願」,願眾生慈悲而不瞋恨、不貪心;許願之後則要還願,就是盡心盡力,為眾生福祉而奉獻。
有了這樣的心願和行動,所產生的功德,要迴向給大眾,成就大眾的幸福。這三項基本修行項目,都是參加水陸法會之修行法會的重要功課。
夫一切懺悔行法,悉須作前方便。所以者何?若不先嚴淨身心卒入道場,則道心不發行不如法。無所感降。
─智者大師《法華三昧懺儀》
意指任何法門皆需要做前行功課,如不嚴淨身心做參加法會的準備工作,而匆忙進入道場,那麼道心不容易生起,行為不易如法,則修行不易有成就。
尤其是眾姓水陸法會係漢傳佛事中最為隆重盛大者,值此勝緣,為達冥陽兩利之最大功效,令十方法界同蒙法益,做好前行準備,實為必要之功課!正如挑戰百嶽,必先日日鍛鍊體能,方有攻頂之力。
在參加法會前,經由前行功課之用功,使與會法眾身、口、意三業清淨,並以此清淨的身、口、意,虔誠恭敬供養三寶,累積修行所需的資糧及福報,布置莊嚴的修行道場。並經由反省而生慚愧心,進而向諸佛菩薩懺悔過錯,發願精進用功,使自己的身心清淨沒有障礙、煩惱,成就修行,達到參與法會的目的。
建議方法http://shuilu.ddm.org.tw/regulation02-2.asp發願法會前後兩週茹素
為超度先祖,為求身體健康、闔家平安,一本仁民愛物之慈心,以「己所不欲,勿施於人」之同理態度,護念生靈,因此參加水陸之善信最好能茹素,愛護任何有形無形生命。如因緣不具足,至少於參加法會期間吃素、不殺生,以清淨的身心參與勝會。
養成每日早晚三十分鐘定課
參加水陸法會宜應先養成平日定課,如因緣不許,也可隨緣盡力,以念佛、持咒、靜坐等修行方式,令身心沉澱安定,並祈求個人能順利參加水陸法會。
定課內容可以是自己修行法門或慣常的定課。但無定課者,如果時間允許,可以進一步參考下述「各壇前行功課」以為定課。
任何定課都具有同等之功德,也由於定課亦有發願接引眾生學佛之目的,故請安排每日定課,並且可以將整段期間內之定課,彙整記錄,做為個人身心檢核的參考。此外,莫忘以此清淨心,發願接引歷代祖先及累劫怨親同來無遮大會,親承甘露。 再者,定課並不是只有在本屆水陸法會之前用功,更可以做為往後定課之參考,藉由法會體會修行的歷程。
時時存好心、說好話、做好事、發好願
每個人的一生,都應該要發清淨的願、遠大的願,而不要發愚蠢的願、不切實際的願。佛教徒當然也不例外,但佛教徒更應該要發願以佛法來成就他人、成就自己。
對在家居士來說,每一個人都有家庭、有父母、有親戚朋友,還有一起工作的同伴。我們可以發願:我願所有和我一起生活的人,都可以過得很幸福愉快;我願用盡一切方式讓他們身心健康、沒有煩惱;我願盡自己最大的力量來為他們奉獻。
這個願雖小,卻是大願的基礎。照顧好自己的小家庭,是菩薩行的基礎;如果能再擴大一些,以一切眾生的煩惱為家,負擔起「如來家業」,那就是更深廣的菩薩行願了。
所以,我們不能以實質的東西或數量來衡量願的大小,在發願的時候,也不要陷入數字、量的框框,否則框框過大,那就會變成一個遙不可及的夢。但要有大方向,從人道、天道、解脫道、菩薩道到佛道,層層超越。從近而遠、從小而大、從微而著,有次第、有彈性地不斷進步,這才是佛教徒的發願方法和心態。人生的目的是許願和還願,人生的意義是盡責與負責。許願是我們過去許的願,這輩子還要再來許願;還願則是過去許的願,還未實踐的、還未兌現的,我們這一生來還願。
負責任是一種健康的心態,是一種良好的觀念。一個不負責任的人,心理不會健康,也不會活得愉快。如果能夠常常存著許願、還願、盡責、負責、感恩、奉獻的念頭,那麼你的人生一定活得非常有意義,而且非常有價值。
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祈願文http://shuilu.ddm.org.tw/regulation02-4.asp
以下所列祈願文僅供參考,個人可每日發願自行訂定,只要心誠,必能如願。
祈 願 文
弟子(姓名)_______ 家住 __________
一心奉請
南無本師釋迦牟尼佛 南無藥師琉璃光如來 南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩 南無大願地藏王菩薩
南無清淨海會諸大菩薩
弟子(姓名)________今參加法鼓山大悲心水陸法會,至誠祈請
諸佛菩薩,慈悲攝受,護念弟子________ (說明祈願之事)
祈願 仗佛光明,令弟子業障消除,所求如意,一切圓滿。
迴向
以此參加法會之功德迴向家庭和樂、社會康寧、世界和平,法界有情,皆能離苦得樂,同證菩提!
弟子(姓名)________頂禮
(一)後續修行心態的維持http://shuilu.ddm.org.tw/regulation02-5.asp
參加法會修行的人,一方面超度先亡眷屬,以及孤魂,一方面也是自己在消業、種福、修行禪定和智慧。在唱誦的時候,心無二用,這是「定」;瞭解經文的意思,這是「慧」;而在這個時候,我們的身、心和口三業都是清淨的,這是「戒」。
修行不僅僅是在參加法會期間,回家之後,保持心清淨、身清淨、語清淨,這三業清淨,就能夠消災免難,就能夠增福增慧。所以在參加法會之後,鼓勵大家最好能夠不吃肉,因為我們身體是肉,眾生的身體也是肉,同樣是生命,所以要有慈悲心,少吃眾生的肉,這是大乘佛教的美德。
還有要多做好事、多說好話,說了壞話、做了壞事,趕快懺悔,從此不再做。如此這個法會,更能夠冥陽兩利,不僅我們自己得利益,我們的環境,以及環境裡面所有的人都能得利益,那就是提昇人的品質,建設人間淨土。
- 常常用慚愧心、用感恩心、用懺悔心、用報恩的心,對待所有一切眾生。待人接物,都是修行的機會。
- 保持著念佛心是佛,這樣自己經常是跟佛在一起的。如何是佛的心呢?是慈悲心、是智慧心,要把自己的家、自己生活的環境,當成修行佛法的道場。
- 提昇自己的品質,把自己的人品提昇、人格更健全,性格更穩定,就能夠影響其他的人。不計較他人有沒有修行,這樣才真正是修善法、修淨業。
- 對家人,要更有慈悲心、耐心,更要抱持關懷的心,感恩他們成為自己的眷屬,不管是順的、逆的相處方式,都是增上緣,都是修行菩薩道的好機會。
- 經常回到法鼓山體系來修學佛法、護持佛法、弘揚佛法。法鼓山所推動的工作,都是朝向修福、修慧、自安安人的方向進行。
- 持續維持每日定課,以常保清淨無染之心。
(二)功德迴向
迴向是把我們所有的一切修行功德,分享給我們所要分享的人;分享給三寶、眾生,使得三寶能夠更昌隆、興盛,眾生就可得到更多的利益。所以迴向的意思,就是用自己修行功德的力量,來成就佛法僧三寶,報答佛法僧三寶,成就一切眾生,報答一切眾生。
把我們所得到的分享給他人,就像我們自己有一把火,並將它當成火種,但願所有的人,都能夠從我這一把火,分享到光明。此外,他們也都能夠把自己的燈點起來,把自己的火把,一盞一盞地點出去,成為照亮自己、照亮他人的智慧心燈和慈悲心燈。
報到事宜http://shuilu.ddm.org.tw/regulation03-1.asp1.報到地點:
法鼓山世界佛教教育園區第二棟大樓遊覽車平台
(地址:台北縣金山鄉 三界村7鄰半嶺14-5號)
2.報到時間:
總壇與外壇時間相同
11/28 (五) -- 10:00 ~ 14:30 或 11/29 (六) -- 06:30 ~ 08:00
敬請配合以上時間辦理報到。若未能於上述時間辦理報到者,請洽遊覽車平台的報到服務台,服務時間為上午7:30至下午4:00。
法會須知http://shuilu.ddm.org.tw/regulation03-2.asp
1. 功德主報名的壇場即法會期間參加之壇位。
2. 以上所有法會進場時間,為法會開始前一個半小時 ~ 三十分鐘前。
3. 為莊嚴佛殿,每場法會開始前三十分鐘即遞補壇位。
4. 法會期間入壇一律穿著海青,敬請自備海青。
5. 法會期間請靜語,並遵守法會秩序與監香法師的指導,不爭先恐後。
6. 請自備茶杯,穿著以寬鬆、舒適、莊嚴為佳。貴重物品請自行保管。
7. 法會期間進入佛殿前,請將您的手機關機或開振動方式。
8. 因停車空間有限,無法提供停車位,敬請搭乘大眾交通工具。
交通資訊http://shuilu.ddm.org.tw/regulation04-1.asp | |||||||||||
1.水陸專車 台北市→法鼓山 法鼓山→台北市 上車地點日期 火車站 東三門 |