憤怒的護法-文革時發生的真人實事
分類:佳文共享
2010/10/11 22:47
 
 

 


南華寺內的肉身菩薩,中間六祖惠能、右邊七祖憨山大師


 



 


憤怒的護法-文革時發生的真人實事




出處:嘎瑪慈仁拉嫫


年前到傳統市場買年貨,一位熟悉的化緣和尚面孔映入眼中,就是想出不出在那兒見過。


故意手拿著緣金慢慢的放入他的缽內,他回了一句:「阿彌陀佛」後,開口說:「你是不是@@@的夫人,


我直覺的回應: 「是呀!師父我們曾在哪兒結過緣呀!」


「@夫人,您還記的有一年的年初二中午,曾在你家吃飯,你同修的同鄉@@@嗎?」


我突然想到他是誰了!驚訝的看著他: 「您怎麼出家了?」


「當年年輕無知,隨著業轉,欺辱父母,鬥爭祖先鄉親,經過南華寺護法示現後收手,逃離修羅隊伍後,在香港滾了幾年,一事無成貧病交迫,一場無名病痛住進佛寺養病,每天聽晨鐘暮鼓,木魚梵唄,回首過往,頓覺人生如夢,世事無常,人間恩恩怨怨何時了,世間的紛紛擾擾何時盡,病好後就在寺中香積廚義務做工換個溫飽,慢慢的聽師父開示,走進入佛法堂奧,決定出家學習佛法,準備回家鄉將佛法傳給家鄉人,以贖當年無知毀寺辱僧,斷眾生慧命的罪業。」


他一口氣說完出家因緣,聽完後,再拿出一點緣金放入他缽內,祝福他修行早日成就。


回想那一年的年初二,先生值班不在家,這位不速之客突然來訪,已近中飯時間,我們就堅持留他共餐。


吃飯的時候,他竟然一口氣匆匆忙忙猛吃三碗白飯,看的天真的女兒看不下去,當他要再添飯時,女兒一把搶去他的碗,把桌上的大魚大肉夾了一滿碗給他,和他說:


「叔叔!今天要多吃菜少吃飯,現在是過年也,你吃那麼多飯,好菜怎麼吃的下去呀?」


他還是悶聲不響的把那碗菜吃完,又去添飯,算算那天他足足吃了七碗白飯,正是我們一家人一餐的飯量,所以這個人留給我們全家人很深刻的印象。


飯後閒談,問起他的來歷;以下是他的自訴:


「我和@先生是同鄉,祖輩都互相相識,我是家中父母的獨生子,家庭在當地算是小地主,父母是小學的老師,自幼祖父母,叔伯,父母管教的很嚴厲,我讀到高中一年級,正流行造反有理的串連,我因為不滿家裡長輩的嚴厲管教,就參加造反行列,先鬥爭父母長輩師長,然後紅衛兵成群的高唱除四舊,立四新,造反有理的口號,每天到處大肆破壞古蹟寺廟,我們慢慢的走到廣東韶關的南華寺,要去搗毀南華寺。


那天我們像一群螞蟻雄兵,直趨南華寺前面,帶頭的高喊口號叫囂著要寺內的人出來,但是只見寺門緊閉,我們就用人海戰術準備衝破寺門,但是怎麼衝也衝不開廟門,這時有人就地砍下大樹,幾十人抬著大木棍衝向寺門,突然整群的人後退倒地。


我這時因為串連路上三餐吃不飽,天氣又冷,身體虛弱,當別人家在衝鋒陷陣,我和一小撮人躲在一邊偷懶作壁上觀,


我看到當這群狂人抬著木頭衝上前時,南華寺的寺門口突然出現四位身穿著古戰甲,頭戴金盔,拿著不同兵器的神將,現出憤怒至極,凶惡無比的相貌,高舉著武器做勢要打,這一群先鋒就倒退下來了,前進和後退兩股勢力衝擊,自己人就踐踏自己人了。


這麼一來,大家也都不敢往前再逼近,因為只要隊伍往前衝,大家馬上就看到四位護法神將,怒舉武器作勢欲打,一直僵持到晚上,不知道從那裡跑來一隊有槍的隊伍,開槍轟擊寺門,沒想到槍聲停後,寺門無損分毫,但是自己的人被轟死傷的倒不少,這時候有人感到害怕而紛紛發出的哭嚎叫聲,交集著喊口號聲,當場氣氛如修羅戰場,壓力激盪的讓人喘不過氣。


我昏昏沉沉的跟著一隊約百多人的隊伍走到寺後,到了寺後門,我們商量著由寺後面打進去,再去開前門,可以建立一個大功勞,剛商量完,都共同看到一尊比廟門高幾倍的護法神將,金盔金甲,手上金鞭高舉過頭,我們不自覺的感到害怕,卻是肚子餓的要逃腿又軟走不動,不禁傷心的嚎啕大哭起來,突然後門打開,走出一位老和尚,提著一個大提籃,靜靜的走到我們面前放下提藍,說了一句:


「阿彌陀佛!苦海無邊;回頭是岸!」,


就慢慢的走近寺內,若洪鐘大呂的響亮音聲,震的我們面面相覷,呆若木雞,提藍內陣陣飯香引誘著我們翻開提藍上面蓋的布,正是一團團熱烘烘的大飯團,我們一人拿一個,就地大嚼,飽餐一噸後,我們就在寺後牆角避風處互相擁抱依靠成一堆睡著了。


我們醒來後已是第二天早晨,轉回到寺前,人影都沒一個,寺前了也無暴亂後的痕跡,我們都感覺很納悶。


我們這一小撮人商量後,覺的這種日子不是人該過的,家鄉又回不去,聽說到香港就可以自由,不如走到邊境趁機去香港,於是我們一路結隊而走,一邊走一邊問路,沒錢吃飯就偷拔庄稼人的作物吃,或乾脆就用搶奪的。


我走到後來和同伴們失聯,我就一個人一路行乞,越過邊界到香港,找到同鄉會幫忙,就在香港安置下來。」


他當年是由救總接來台灣會見同鄉長輩,由同鄉會長處知道我家而找了來的。


當年他說的過往故事,留給我很深的印象。


學佛後才知道,廣東韶關南華寺,正是禪宗六祖惠能大師的祖寺,內有六祖惠能祖師與七袓憨山大師的金剛不壞肉身舍利和傳承衣缽,寺廟到現在已經有一千五百年的歷史了。


在那個造反有理,是非不分,沒有正義公理的年代,不知道有多少祖先流傳下來寶貴的聖蹟古文物被無知的人無情的摧毀破壞,但是也聽到很多正法所在的寺廟,因為護法神的保護而毫髮無損。


若沒有護法神將來保護正法寺院,六祖惠能、憨山大師等的肉身舍利,恐怕就無法留存至今,供我們佛弟子們瞻仰禮敬了。


古德有言:「正法所在,必有護法。」此言不虛。


 


Meow~ 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

[轉貼]劉墉:給乞丐錢 請輕輕蹲下
分類:佳文共享
2010/10/12 20:07
 
一手畫畫、一手寫作的劉墉,七月升格當了爺爺。 他在孫女千千出生前後,陸續捐出一百萬元,因為「 感謝老天的方式,就是幫助別人,」他說。
相對於最近在電視節目上,暢談他和紐約長島住家旁兩隻大雁相遇、 相戀,而寫成的最新著作《啊啊》,面對「行善」這檔事, 劉墉卻顯得很低調,堅持是「分享」。
劉墉九歲父親過世,十三歲時家被一把火燒光, 他形容那之後的人生「慘透了」,但他卻將「財富」看得很透徹, 在大陸巡迴演講募款蓋希望小學,每出版一本書, 事先捐出五十萬給公益團體, 遇到婚喪喜慶更代親朋長輩捐出紅白包。 社會福利聯合勸募協會收到的第一筆婚禮捐, 就是劉墉在兒子劉軒結婚時所捐出。
「我的人生態度是,對待人、對待自己,都是不負我心、不負我身」 劉墉說「既然我這麼幸福,為何不和大家分享這個快樂?」
劉墉如何將快樂分享出去?以下是他的訪談摘要:
父親在世時就教我行善。只要看到乞丐,父親會把錢給我, 讓我輕輕放在盆子裡,他若跪著或趴著,就蹲下來放, 因為這不是施捨,這是分享。
中學時,我看到報紙上登,一個女孩眼睛快瞎掉, 我把寫稿領到的一點點錢捐出,從此後就每天翻報紙。 我發現雖然是小小的一件事,世界卻突然變大了, 就像心愛的貓或狗不見了,你會去沒去過的巷子、沒去過的草叢找, 會發現更大的世界。
愛孩子,也要她付出愛
女兒第一次到亞洲,是全家去北京等貴州一個瞎眼女孩。 她是我捐的希望小學中的一個孩子,我在貴州看到她, 托人帶到當地醫院檢查,醫院說沒救了,北京協和、 濟南醫院也說不行,但同仁醫院願意試試, 所以我們去北京等她動手術,沒幾天一隻眼睛復原了, 到現在都沒問題。女兒當時拉小提琴,女孩說好好聽啊,希望爸爸、 媽媽、同學都能聽到,我女兒說「沒問題」。 我跟女兒說說話要算話,所以隔一年全家都到貴州深山。



 





那女孩出生後,因為是女娃,外公把她放在籃子裡,


要拿到山邊活埋,途中被姑姑搶過來養大,


她後來治好眼睛,變成媒體焦點,父母又跑出來要認孩子,但孩子不要。


這對我女兒,一個紐約來的孩子,心中是多大的衝擊,


體驗到鄉間的貧苦和無奈,對她的成長有多大幫助!


 


我不是試圖改變孩子,


只是帶她去現場,愛她,也要她付出愛,


而不是光靠嘴上說要她行善。


我太太說一句有意思的話,


「你等著瞧,將來說不定哪天,我們沒捐,


女兒卻全捐掉。」因為她的心會比父母來得更大,


我是小咖,孩子有可能變成大咖。


我的兒子高中時,曾經到台南德蘭啟智中心幫助孩子。


我到德蘭看兒子時,


抱起一個十三歲的腦性麻痺女孩要上樓,


發現她大概只有六歲體重,


那種震撼令我體會到,


把錢匯出去多大數額,都不等於真正的接觸。


 


一串蕉一袋米的感動


就像我這幾年看新竹德蘭啟智中心寄來的刊物,


誰誰誰捐兩串蕉、 誰誰誰捐一袋米,這才是真的感人。


躲在遠遠的地方把錢丟過去,


這是一種作法,親自參與也是種作法,一串蕉一袋米,


給人的感動可能比一百萬來得更多,


就像聖經中「寡婦的銅錢」,耶穌說這比什麼都大。


人要感覺幸福就會感恩,感恩就會回饋。


有些人感恩只會回饋自己人,


但自己人已經夠了就要幫助別人,


很可能你帶著孩子去給乞丐一塊錢,


卻是你的孩子未來給人幾千萬的契機,


這是種子萌芽的開始。


關懷使得你的世界變大,


不要一心想著「行善」,而是「分享」,


也不要覺得自己能力少就不做。


年輕人即使捐五元、十元,都是很大的,


而且放的時候不要叮咚響,而是要蹲下來放,


這才是平等,千萬不要有施捨的想法。


Meow~ 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

轉貼自:



無量壽經無量壽,一心念佛終成佛(二)
分類:無量壽經
2010/03/08 21:49

Meow~ 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

沈家楨博士的修行經驗分享
分類:修行在生活
2010/10/08 19:26
    沈博士是美國航業巨子,終其一生護持佛法,非常非常的不餘於力,前年92歲高齡往生,很平實的分享他一生的修行經驗,讀讀看修行中參考不錯: 沈家楨博士六十年修學心得
 
隨時抓住機會,儘量布施,任何好事,都將功德回向法界一切眾生。
如是因,如是果,是千真萬確的,不經一番寒澈骨,那得梅花撲鼻香 

在家人如何修行


沈家楨博士六十年修學心得
沈家禎老居士
 
  我從前做船生意,對船很有緣分,因此對《金剛經》中佛說的「如筏喻者」,特別感到有興趣,這裡先以「如筏喻者」作個引子。 如筏喻者
  「如筏喻者」是以划船渡大海為譬喻。筏或者船是譬喻佛法,渡大海是譬喻從輪迴生死到解脫成佛的過程。輪迴生死譬喻此岸,解脫成佛乃稱彼岸,此大海茫茫,非有船不得渡。
  各位你們可以說都已經是上了船的人。上了船的人應該說已有希望到彼岸,可是世上也有很多人上了船之後,又改變主意,跳回此岸。有的船老是在此岸港口不離開,有的船雖已劃到海中,但不知劃向何方,有的船則老是在兜圈子。我很盼望大家不但已上了船,而且知道彼岸的方向,正在朝這個方向一直劃去。
  世上已上船的人,如果已經剃度出家的,我們稱之為出家人;如果並未剃度出家的,我們稱之為在家人。因此,我這個題目中的在家人,並不是指世上所有未剃度出家的人,而是指已有緣接觸佛法、已有緣找到一條船、已有緣上了船、已有緣握槳在手、已有緣在划船、或者已有緣認清方向,正在朝這個方向划船前進的這批在家人,正好比如各位。應該如何修行最是有效?如何修行最不浪費時間?是我想和各位討論的題目。
  我十六歲有緣接觸佛法,可以說上了一條小船,六十幾年中劃劃停停,有時候兜圈子,甚至於倒退。近年來,雖然自己覺得好像比較能用得上勁,方向也似乎看準了? 但究竟已離此岸多遠,實在不敢講;會不會又劃回此岸,也不敢講。所可說的,我是一個十足的在家人,從來沒有出過家,凡在家人所有的妻子、子女、貪嗔疑疑慢我都有。雖然現在已逐漸減少,譬如說妻子已先走了,嗔也比從前減少,但六十餘年中多少有一些領會,有一些在酸甜苦辣中提煉出來的經驗,深深感覺到修行的不容易,而在家人修行似乎障礙更多。這裡之所以選這個題目,也是因為覺得在家人修行實在不易,覺得我這多年中得到的一點經驗,應該貢獻出來,以供大家作參考或是借鏡。拋磚引玉,還希望各位不吝指教。
  修行這個名詞,原有廣義狹義之分。這個題目是專指在家人的修行,所以是廣義的包括了修人天福報的十善道,換句話說,是有相布施及無相布施都包括在內;而布施也包括了持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。簡稱之,也可以說是指修一切善法。
  在家人要想修行,只有靠自己,要自己訂出一套可行的功課,這是我六十年來所體會出來的最重要經驗。
  出家人過的是寺廟生活,有做功課熒窗有莊嚴的佛菩薩像時時看著他,有一定的時間共同做功課——早課、晚課及參加各種法會,還有師父師長的督促指導及師兄師弟的互相鼓勵。我們在家人沒有這種??報,而且在家人的環境也遠比出家人亂而雜,上事父母,下養子女,不但謀生的負擔重,外境的引誘也多,特別是在美國的中國年輕父母,想到將來子女讀大學的費用,每每覺得壓力很重。因此,在家人要修行,實在不容易,不但錯了方向沒有人糾正您,也極容易感到疲厭,生退心。所以,在家人修行,頂重要的是要嚴格管理自己,訂出一套可行的功課。我願意再強調一次,這是我六十年中體會出來的最重要經驗。 自己訂功課
  怎樣訂您自己的功課呢?當然每個人不會相同。我也訂過不少不同的功課,試驗過好幾種法門,我目前的結論共有四點,想貢獻給大家。
  第一點,要決心起早,自己訂一早課。晚上訂的功課,極容易因一天工作的疲勞或者因為有晚間的應酬而鬆懈或放棄。唯有早上提早至少半小時起床,在早餐以前,訂出半小時的功課,這時間最為有用,也不容易受打擾,可以持久。譬如說每天早上念一遍《金剛經》,或者多少遍《大悲咒》,或者一遍《阿彌陀經》及一千聲佛號,或者念多少遍六字大明咒,或者練習四念住,或者修習止觀禪定,看您對那種修法最能相應,都可以,但一經訂後,三、五年內不要更變。
  第二點,要設法一年至少參加一次嚴肅的佛七、禪七或其他修持,不要短過七天。我一生中感覺到跟張澄基教授有三次連續三個星期的修靜最為得力。在參加期內一定要止語,能守八關齋戒最好。止語要真真連續七天,並不是上堂止語,回到宿舍又和人閒談,這樣的中斷,對修持毫無用處,毫不得力。所以,最好甚麼事都不管,在這七天中,將身心完全放在修行上。各位,一年三百六十五天,您就抽出七天,將您身心內的一切污染,澈底清除一次,對您一定有好處。
  要細心認識自己。先問一問自己,您活了這麼多年,有沒有認識您自己是怎麼樣的一個人?這是在家人修行中的一個重要關鍵。如果您對自己沒有了解,不知道您的嗜好、長處及弱點,不明了自己的個性,很可能盲修瞎練,浪費時間,甚至於走入邪途。
  怎樣去認識您自己呢?先從大處著手,細心體會一下您自己的個性。不要去想這種個性是好呢?還是壞?也不要聽別人這麼說,就以為您是如此,而是要坦白找出您自己的個性是那種典型。下面二個例子是比較偏向於極端的例子,您的個性可能介乎兩者之間,不過也可以找出傾向。
  第一種典型——你是不是常有不安全感?常常為自己著想,將自己的利害看得很重?因為要保護自己,所以怕和人結交,怕找麻煩,也因此不喜歡幫人?所謂獨善其身,個性趨向孤獨。這是一種個性的典型。
  另一種典型——你對自己的事、自己的利害看得很淡,不十分關心,卻喜歡幫別人的忙,喜歡替別人著想,有極強的同情心,有仗義打抱不平的胸懷,不計自己的利害,有時會弄得焦頭爛額,不以為苦。為人慷慨好朋友,雖然有時也會答應了人做不到,反而被人罵。這又是一種個性的典型。
自己細心的觀察一下,您是近乎那一種典型?
  各位,這兩種典型都不壞。您只要自己認清楚了您是近乎那一種典型,運用發揮您的長處,避去您的缺點,一樣可以成功。我的所謂成功,是指走上修行的菩提大道。
  如果您自己觀察下來,您是近乎第一種典型的人,我建議您先從修學原始佛教入手。四念住是一帖對症良藥。如果您對於研讀中國古文的經典沒有問題,四聖諦、八正道等哲理及教法,都是好的,應該細心研究。倘您宿根深厚,一樣可以得果。《金剛經》中說:「須陀洹名為入流,而無所入,不入色聲香味觸法,是名須陀洹。」須陀洹是修學原始佛教達到的初果。不入色聲香味觸法,即是不受外境的影響。第一種典型的人,比較容易修到不受外境的影響,也比第二種典型的人所接觸的外境簡單,因此容易修到初果的境界。
  如果您自己觀察下來,您是近乎第二種典型的人,我建議您讀一讀《華嚴經》中的善財童子五十三參,將您的心胸放大。學大乘佛法,頂要緊的是沖淡我相,而擴大心胸是破我相的基礎。第二種典型的人已具有大乘根器,再將心胸放大,則人我之分趨淡,分別計較減輕,自然能迅速走上菩提大道。 
  至於認識您自己的弱點,是貪心重呢?是嗔心重呢?是疑心重呢?或是自慢驕傲? 唯有自己坦白承認您的幻軀有那些弱點,方能設法避免,方能自己提醒,不走上造惡業的因緣,這是想要修行的在家人須時時警惕的重要步驟。
  第四點,要儘量將你的生活和修行打成一片。這初聽好像並不容易,其實並不難,養成習慣之後,效用很大。因為我們所討論的是在家人的修行,所以最可能和日常生活打成一片的是布施。其要訣是將布施的念頭常常放在心上,留心抓住機會。要記住凡是影響人們愈廣愈大愈久的機會,其作用,也即是功德福報,也愈大。
  我們都已經是上了船的人,應該知道布施並不只是捐錢。布施有法施、財施、無畏施,範圍很廣。讓我簡單的和各位談一談:
  使人增加智慧,教人有用的智識(如做老師),供養法師(使法師能安心將佛法智慧傳給大眾),助印佛書,贈送及流通佛書,都是法施。像台灣的李祖鵠居士,二十年如一日,經他的手送出去的佛書,相信已超過一百萬本。台灣另一位翁仁明居士開了一所維摩詰書屋,大規模的贈送及流通佛書,自己常常到書屋去照料。他們二位都是將生活與法施打成一片的好例子。
  財施也包括了物質,有的宗教,規定教徒要將每個月收入的百分之幾捐給教堂,佛教中一般來講,都沒有這種硬性規? 其實,這種每月得捐若干的辦法,也有它的好處,至少可以每個月提醒您一聲。假定您能自己規定,我每個月一定捐幾塊錢給某一個寺廟或某一種義舉,久而久之,您就養成財施與日常生活打成一片的習慣。至於隨時隨地助人之急,不論多少,都是財施,都是善因,必得善報。
  無畏施更是在日常生活中隨時隨地可修的法門。一位善盡其職的護士或警察,即是減除人們恐怖的好例子。無畏施也包括了不要造成對方的恐怖。記得小時候,有一次跟著母親去紹興鄉間一家替我們看管祖墳的人家,偶然間看到一件事,使我留下一個始終磨滅不了的印象。這個人家的主婦為了要請我們吃飯,去殺一只雞。我正好看到那只母雞拚命在前面逃,這位主婦拿著一把菜刀在後面追,後面還有幾只小雞在吱吱呀呀的叫。這天在餐桌上我看了雞肉,實在吃不下去!這即是無畏施的反面,世界上的這種情形,或比這更慘的場面不知有多少。要天下太平,要都市中殺盜的罪犯消除,看上去並不容易!因為有這共業的惡因,必然會生共業的惡果。如果我們能隨時隨地自己行無畏施,也能勸人阻止人不殺不害,這就是在日常生活中的好修行。
現在我將上面的四點再歸納一下,這是各位可以自己訂的功課:
  一、訂立一個可行的早課。  二、一年至少要認真參加一次七天或以上的修行法會。  三、要隨時檢討認識自己。  四、要在日常生活中實行修行,隨時抓住機會。因為在家人修行要靠自己,別人幫不了您多少忙,所以健康對您十分重要。 近年來,美國社會已經由醫治疾病逐漸進步為預防疾病,這是一個好現象。希望各位同修對這一方面的新知識,儘量接受。您身體健康,住世久長,修行、種福、積功德的機會也就增加,非常重要。
  我自己近年來有三種警覺及一個目標,也想貢獻給各位供參考及討論:一、不要以為一定有明天。二、不要批評。三、不要為煩惱所轉。並以福慧雙修為目標。
不要以為一定有明天
  各位,我這句話並不是危言聳聽。幾年前,顯公法師等六個人坐一輛我的車子,由一位居培誠先生開車。我坐在司機後面窗邊的座位上。當車在高速公路上馳行時,右方同一方向開的一輛車,突然繞過我們的車前,撞在我車的左方。那時我正睡著,只覺車身一震,「碰」的一大聲,驚醒睜眼看時,只見那輛撞我們的車正好一個跟鬥翻了出去,我們的車也馬上停止。後來方才知道那輛車正好撞在我們的車前後門中間的鋼骨上,這是這輛車最堅固的一點,所以那輛車被彈了出去。各位請想一想,如果那輛車是撞在鋼骨的前方,即撞進前門,居君不死即傷;如果稍向後,撞進後門,我不死即傷,這真是差之毫的事。如果撞在後車門上,今天我就不可能和各位相聚!
  在現代的高速度社會中,一個人隨時可以死亡的例子,真是舉不勝舉。相信各位親自遇到的經驗也一定很多。所以,我這一個警覺——不要以為一定有明天,並不是故意恐嚇各位。
  常聽見做母親的會說:「啊呀!我是很想修行呀,可是孩子還這麼小,家裡的事情又忙得透不過氣來,那裡有時間修行呢!等孩子們都成人了,我那時就可以安心修行哩!」各位,在座的年輕母親很多,不知有沒有生起過這種念頭?我可以告訴各位的,有一位母親十多年前曾這樣說過,可是她現在正忙著替女兒照料孩子!
  也常聽見在做事的朋友講:我很喜歡學佛啊,可是現在每天上班,事情實在太多,不如等我退休之後,一定可以專心修行了。也有人說:現在那裡有時間修行,現在得盡力賺錢,不然等退休之後,連生活都沒有保障,還談甚麼修行。
  各位,我和我的妻子和如都曾有過這種念頭。記得有一次我們討論到這個問題時,和如曾問我一句話,改變了我們的觀念。她說:「您知道您能活到幾歲?」我說:「這件事可沒有人能知道呀!」她說:「那麼算盤不能打得這樣如意呀!」各位,您們覺得怎樣?六十年來,我親眼看到不能等到孩子成人或等到退休就先走的,已有好幾位了!
  去年年底,我參加了顯公法師在大覺寺主持的佛七,令我回憶起十七年前我在大覺寺第一次參加佛七的情景,不覺生起極大的感慨。因為在這短短的十七年中,共同參加第一次佛七的在家佛友,竟沒有一人在此次重見。就我記憶所及,其中已有七位先後去世!如果這種事實還不能使我們相信無常的真理,實在可以說沈迷得太可怕了!
所以,以為一定有明天,等明天再修的觀念,是在家人修行的大忌。
不要批評
我所講的批評是包括了批評事及批評人。
  不批評並不是說不辨是非,在您沒有證入本性或空性之前,應該要辨別是非,應該對是非有所取捨。我的不要批評的警,一是要慎重三思,不要輕易批評;二是減少造惡業的可能。各位,我們得自己承認,我們的智慧實在不夠,也沒有天眼通,看不到一件事今後的影響如何,因此批評很容易有錯誤,或者有所偏,不夠公正。錯誤、有偏或不公正的批評,害人害事,就會造成惡業,而最易犯的是口業。
  各位,喜歡批評人是我見我相強烈的明顯表現,是成佛的極大障礙,也是我們在家人極易犯的毛病。其實天下很少有絕對的壞人,任何人都有他的長處及短處,重視一個人的長處,幫助他發展及發揮他潛伏著的長處,是真正善於教人用人的人。批評往往會增加自己的煩惱和我慢。
  也有人講,我是為他好,所以批評他。也有人講,沒有批評就沒有進步。民主國家,就靠老百姓可以公開批評,以防止作威作福的弊病。這些話都有它的道理。我所警的不批評是不要輕易任性的批評,須知道批評也會使人生反感,錯誤冤枉的批評更容易傷陰德。
不要為煩惱所轉
  各位,煩惱並不可怕,所怕的是為它所轉及由它所引起的業障。怨嗔、灰心、退心都是由煩惱所引起,也即是為煩惱所轉而產生的後果。
  記得中國對日本抗戰的時候,我從德國回來,在中國昆明負責電話廠的製造部門,趕造軍用電話機,上面逼得很緊。我那時才二十八歲,督促著員工日夜加班,根本沒有休息,還要跑空襲警報,也沒有星期日或假期。可是後方昆明的工業條件極差,甚麼工具都沒法補充,往往有因為缺少一件器材而不能製成成品的現象。近半年的工作,真可謂心力交瘁。有一天黃廠長到我工場來,說我們還有近一千架的軍用電話機沒有交貨,重慶又有電報來催。我聽了黃廠長的話,一聲不響。他走了之後,我馬上回家。寫了一封辭職信,叫妻子和如送去給黃廠長。和如看著我,也一聲不響。兩個人都流了淚。那天晚上兩個人幾乎沒有說話,和如知道我十分煩惱。第二天惲總經理及黃廠長同來我家中看我,半軟半硬的叫我將辭職信收回。各位,毫無疑問,我那天是生了煩惱,而且為煩惱所轉,因為我怨了黃廠長,我自己認為已經賣命到這種程度,而他還要來催逼我,因此灰心不幹。後來想想,實在慚愧。我那時既沒有想到軍用電話機對抗戰的重要,也沒有顧慮到失業之後,和如及我兩人的父母都在淪陷中的上海;更沒有體會到黃廠長受到重慶的壓力,而他卻不能像我這樣年少氣盛,一氣就辭職不管!各位,後果可能如此,這就是為煩惱所轉。
  我們在修行的過程中,也常常會有這種情形,覺得已經學了很久一段時候,可是還不得要領,因而生起煩惱,為煩惱所轉而灰心、退心、中斷。像這樣的修行,極難有所成就,結果是浪費許多寶貴的時間,到頭來還是沒有把握,隨著業報流轉。
  因此,為煩惱所轉是我們修行的大忌。各位,煩惱不必怕,它會自生自滅。一感覺有煩惱時,馬上想甚麼是這個煩惱可能引起的後果呀?是怨呢?是恨呢?是灰心呢?還是放棄呢?這些後果乃是我們的大患,因為它們會像癌細胞一樣擴大,果又變因,因又生果。煩惱已經早就過去了,可是這些後果會造成無窮的業障!所以,各位,我這第三點不要為煩惱所轉,是在家人修行的一個重要點,盼望各位細心體會。
  現在是我的總結論,即在家人修行要福慧雙修。福慧雙修各位都很知道,其實用不著我多講。我所想貢獻給各位的,只是我自己的一些經驗。我以往的幾十年中,雖也零零星星的讀過一些佛書,做過一些善事,其中也有可以算是修福的,也有可以算是修慧的,但並無一定的目標、標準或做法,只是隨緣做做而已。所以,幾十年中我劃的這條小船,可以說盡是遊蕩於大海之中,沒有確定的方向,也沒有上勁得力的劃。近三年來,因為研究了《金剛經》,對佛所講的「菩薩于法,應無所住而行布施」頗能相應,遂將這句經文作為我修福修慧的指針。 應無所住而行布施
  各位,「應無所住」是修慧,「而行布施」是修福。「應無所住而行布施」連起來,就成為不住相的修福修慧,是無相功德。
甚麼叫做「應無所住而行布施」呢?我舉一個例:
  在《地藏菩薩本願經》中,佛說:「若未來世,有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等,遇先佛塔廟,或至經像,毀壞破落,乃能發心修補,是國王等或自營辦,或勸他人,乃至百千人等布施結緣,是國王等百千生中常為轉輪王身,如是他人同布施者,百千生中常為小國王身。」各位,請想一想,百千生中常為轉輪王身,百千生中常為小國王身,這福報大不大?這就叫做人天福報。像各位現在贊助莊嚴寺造大佛像,修復千年破舊的古觀音像,都是這種人天福報。可是,人天福報,大是很大,還是有限的,為甚麼有限呢?因為您有所住,住在那裡呢?住在您是為自己求福,對象狹隘,所以福報有限,這就叫做有相布施,還不是「應無所住而行布施」。
  佛在《地藏經》中接下去又說:「更能於塔廟前發回向心,如是國王乃及諸人,盡成佛道,以此果報,無量無邊。」發回向心,即是將此功德回向法界一切眾生,你本來要回向的自己、父母、子女或一切其他人,都已包括在內。各位,法? L邊,眾生無量,所以您這回向的對象,也是無量無邊,這就變成心無所住。如是布施,才是「應無所住而行布施」,福德也就像經中所說,無量無邊,終成佛道。
  所以,各位,我們在家人修福慧,只要記住一個最要緊的口訣——隨時抓住機會,儘量布施,任何好事,都將功德回向法界一切眾生。
  各位,我這裡所講的,比較嚴格,有些人或者會覺得難以做到,特別是歡喜早上多睡一會的朋友。不過我所講的,句句出自真心誠意。各位,如是因,如是果,是千真萬確的,不經一番寒澈骨,那得梅花撲鼻香!希望各位不要閱過就算了,要能真正得到益處,這是我衷心所祈望的。

Meow~ 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()


我看完這篇文章慚愧得哭了,願正法久往,愿一切眾生都l離苦得樂!
我看完這篇文章慚愧得哭了,願正法久往,愿一切眾生都l離苦得樂!

Meow~ 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

[轉貼]淨空老法師的磨刀石
分類:清 涼 自 在
2010/08/02 23:11




























 


淨空老法師的「磨刀石」


 


    2010年新年將近,每逢新年,老法師的開示總也沒有離開佛道,送給學佛人的禮物,都是「不以物喜,不以己悲」的無上法樂。


 


    過年過節,在老法師那裡,永遠跟平日一樣。近日看到老法師2009年在馬來西亞弘法的光碟,83歲的高齡,依然矍鑠有神,生動演示著佛法的神妙魅力。


 


淨空老法師2007年新年曾演暢妙法,怎樣善用自己的「磨刀石」,說到磨刀石是這樣講的:


 


「我學佛到今年五十六年,講經教學四十九年,四十九年天天在磨煉,才能契入少分,但是這個少分很有受用。這個少分也不是突然的,半個世紀天天在這裡磨,像磨刀一樣,那個刀才磨快,不是一下就磨快了的,磨了幾十年才磨出一點鋒芒出來。


 


那我們刀磨快了要感謝那個磨刀石,你曉得磨刀石它的損耗也很大,磨刀石是什麼?就是折磨我的人,我要感激他。譬如說平常能看得到的,看我不順眼的人,譭謗我的人,侮辱我的人,羞辱我的人,這是磨刀石。


 


我遇到這些境界,沒有一點點瞋恚心,不但沒有,我還合掌阿彌陀佛,我感恩他、感謝他。這個境界不現前,我們怎麼知道這個瞋恚的念頭沒有了?必須境界現前才知道,等於說我們天天在讀書,這老師來考試,考試很好,我都及格。


 


在順境裡面、善緣裡面不生貪戀,都在磨,所以順境、逆境、善人、惡人統統都在磨煉我,把我的貪瞋痴慢磨掉,才能得到一個心平氣和,那你生活就自在,就像方東美先生講的人生最高的享受。」


 


淨空老法師因此透露了一個秘密,為什麼他的講經攝影棚也要掛著老師和韓瑛館長的像。老法師說:「我非常感激老師,也許你們能看得出來,你看我任何地方,我老師的照片擺在那裡,我在攝影棚講經我面對著,老師都在我面前;我的護持,磨煉我的韓館長都擺在面前,感恩!老師教我,韓館長磨煉我。」


 


磨刀石的功用,需要水,這是「好」的因素;需要摩擦力,這是「不好」的因素。人在一生中修行,如果沒有磨刀石,就不會成功;如果有了磨刀石而不善用,就很可惜。


 


老法師現身說法,修行人需要一種善知識,做金剛的鼓勵和護持;同時需要一種善知識,做有緣的磨刀石。老師和護法,順境和逆境,讚歎和誹謗,轉化於心,變作修行的磨刀石。


 


老法師說,人們都喜歡聽好聽的,但是聽好聽的,貪瞋痴慢永遠斷不掉,而遇到這些障礙時,惹你生氣了,你卻不生氣,這個練功練得快。 (2010年2月9)


 

ivr



 引用自學佛網  自在編輯分享




 


Meow~ 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()


[轉貼]惜福結緣利人天
分類:釋印隆日記
2010/10/04 19:33
 
 
  最近看了一些新聞的內容,深感世事無常,以及惜福結緣的重要!當處在順境時,更要珍惜一切,並廣結善緣;否則當福報享盡,即使想要布施修福,可能心力與資糧都更微弱了。
  以前在佛光山叢林學院念書時,於用齋完畢都會念此迴向文:「慈悲喜捨遍法界,惜福結緣利人天;禪淨戒行平等忍,慚愧感恩大願心! 」每一句印隆都很喜歡,也受益無窮。尤其是「惜福結緣利人天」,真的是自利利他的菩薩道啊!
  昨日剛好看到一段淨空法師的開示,其中有提到為什麼會與眾生結怨的問題,其實就是來自己的一念無明,障礙、傷害對方,而產生惡報之苦果。真正有福報的人,是懂得時時感恩,為對方著想。利人並不會損己,不會被眼前的短視近利所迷惑。多給人方便、多為他人著想,也是為自己修福修慧,廣結善緣!
 

 

Meow~ 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()


 

春摘極品http://tw.myblog.yahoo.com/jw!XJDZKZuLEUcgTBRE39j9uxp247A-/subscription?fid=25

Meow~ 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()


[轉貼]柚子皮的運用 非試不可--柚子皮
今年的中秋節    嘗試過用柚子皮來泡茶  
用來點蚊香        家裡貓寶貝沒有過敏反應
感恩   感謝   分享柚子妙用方法這位生活大師 ~~~ 由紀子
 
許多蔬果除了可食用的部份外,其他部份我們都當作廚餘處理,
其實是件很可惜的事情,如果我們能善用這些不能吃或不好吃的
部份,除了物盡其用外,還可以得到其他方面不錯的收獲喔
 
柚子皮的妙用
 
   柚子



柚子俗稱文旦,約在中秋節前後進入盛產期,中秋節除了賞月烤
肉外就是吃文旦了。柚子含有膳食纖維、醣類、維他命BC、果
膠、鈣、磷、鉀等,裡面還有一種類似胰島素的成份,患有糖尿
病的人食用柚子有降血糖的效果。另外,柚子裡所含的有機酸,
也有消除疲勞的效果。

中醫認為柚子有下氣及化痰作用,尤其是大白柚,可以解除消化
不良,胃病還有慢性咳嗽。但因為柚子屬寒性,若胃腸不好常拉
肚子的人,少量食用。還有柚子裡也含有一種可破壞維生素A的醛
類物質,所以貧血者也不要多吃。

柚皮

 

我們食用柚子,都是將外面的綠皮含裡面白色的那層剝除,吃裡
面的肉瓣。但其實將柚子皮曬乾後在中醫是一種好用的藥材,不
同於內肉的寒性,柚子皮性溫,有理氣、止痛、化痰止咳作用。


柚子皮的取法



1 將柚子洗淨,將蒂頭切除,可以看見除了中間的果內外,柚皮有最外層綠色部份及內裡厚厚
的白色部份。



 
2 先將薄薄的綠皮小片或細條狀切下,會發現柚子油幾乎都集中
在綠色皮中。PS:當切皮時,請小心別讓柚油噴到眼睛,手上沾
滿柚油時,也別去揉眼睛,會造成嚴重的刺激,讓眼睛睜不開淚
流不止,甚至抹在皮膚上也會有一股微微刺痛的感覺喔。

 
 
3 再取距離劃刀,將白色的那層也剝下。別劃太深,白色果皮鬆
軟,太用力劃開,會傷到裡面果肉的完整性,且讓果肉吃起來帶
苦味。

 
 
4 再將白板部份用剪刀剪成細條狀,最內的果肉食用,綠及白皮
部份分別運用。

 
柚子皮的運用




1 - 製成蚊香厚厚的白皮部份,我們切成條狀後,要日曬乾燥完全去

 
除水份。收集起來,可以利用超市裝洋蔥或蒜頭的網袋裝起,還有通
 
風乾燥的作用。

 
 
乾燥好的白色柚皮部份,我們便可以拿來當成化學蚊香的天然替
代品,不僅驅蚊效果很好,而且完全天然,吸入人體不會有不良
影響,還可以有益身體健康,同時空氣中不會有化學香味,而帶
一股青柚香。製作柚皮蚊香千萬別帶綠皮喔,會點不著。

 
 
2 – 精油薰香:將綠皮剪成小片,放置水中加熱,因柚子精油即從
綠色皮中提煉出來,故這就成了天然的柚子精油,在過程中可以
看到水上浮著一層油脂,即為柚子油。空氣中散發著淡淡的柚子
香氣,有安定神精的作用。

 
 
3 – 泡澡美容:另外綠皮用水煮,將裡面的柚油提出,倒進浴缸,或
是直接將綠色柚皮丟入浴缸只開熱水先把柚油逼出。利用柚子皮來泡
熱水澡,人體毛細孔張開,類似精油效果進入皮膚細胞,柚油成份可
以美容,有效的消除一天疲勞,且舒緩神經,洗完澡十分容易入睡
喔。 
 

 
 
4 – 茶飲:另外若不將柚子皮的白及綠色分離,直接一起剝下,曬
成乾燥狀後切成條或片狀,可以拿來煮成濃茶飲用,有開胃透氣
的功效。

若把柚皮拿來和紅茶一起煮,然後飲用的話,則可以紓解發汗,

具有治傷風感冒的療效。

 
文一開始,我們說過,柚子的營養成份中含有鈣,在美國的醫學
報導中,天然食物中的鈣可以預防大腸癌發生的機率,柚子富含
的鈣營養便是最好的保健來源。

而柚皮本身具有極強的抗癌徵菌及其毒素功用,擁有和人參同等
的抗癌活性質,對女生的子宮頸癌壞細胞的抑制效果特別好。多
吃柚子及利用柚皮可說是好處滿分喔。

Meow~ 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

玉歷寶鈔
http://www.bfnn.org/book/books2/1471.htm#a07

Meow~ 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()


[轉貼]佛看病【種如是因․得如是果】
分類:好書推薦
2010/09/25 22:32

Meow~ 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()


[轉貼]免費分享:慈濟健康素食 實用食譜電子書
分類:健康養生資訊
2010/09/25 07:53

Meow~ 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

Blog Stats
⚠️

成人內容提醒

本部落格內容僅限年滿十八歲者瀏覽。
若您未滿十八歲,請立即離開。

已滿十八歲者,亦請勿將內容提供給未成年人士。