利益三世眾生的水陸法會

當人業消智朗，障盡福崇，先亡咸生淨土，所求無不遂意，並令歷劫怨親，法界含識，同沐三寶恩光，共結菩提緣種。

─印光大師《水陸儀軌》序文

　　水陸法會，又稱為「法界聖凡水陸普度大齋勝會」，是漢傳佛教之一種修持法，亦為漢傳佛教中最盛大且隆重的法會。
　　水陸法會以上供十方諸佛、聖賢，無遮普施齋食為基礎，救拔諸六道眾生，並廣設十壇，使與會眾生，得以其因緣與根器，至各壇聽經聞法，而發起成佛之心。故於法會中所供養、救度之眾生，範圍相當廣泛，因此集合了「消災、普度、上供、下施」諸多不可思議殊勝功德。
　　由於水陸法會經由與會大眾發一善心隨喜參與而共同成就，故整場法會之功德，由所有參與之眾生共同獲得。若能一念虔誠，就有無量不可思議功德存在；若得不為一己而為一切眾生祝福，其所發願愈是廣大，功德愈是不可限量。

回歸佛法精神的水陸法會

　　法鼓山是漢傳佛教道場，以漢傳佛教的法門修持為主，因此我們辦水陸法會，使得一切根器的眾生都能得度─這是法鼓山辦水陸法會的緣由和目的，我們以這樣的一大法會佛事，來廣度眾生，利益一切眾生。
　　在21世紀的今天，法鼓山舉辦水陸法會的作法，具有革新的意義，也是對僧俗四眾的一種重新教育。在現代社會中，不論是我們的民風、環境背景以及知識的發展，與當時環境已不可同日而語。如果我們還保留傳統水陸中一些不合時宜的作法，譬如燒紙馬、燒紙人、燒紙衣、燒種種的牌位，在現代來講是非常不符合環保的；況且追溯這些內容，皆非源自原始佛法，而是歷代佛教中人，為了接引民間信仰的人士接受正信佛法，向民間信仰模仿學習，才有的添加內容。
　　希望今後的水陸法會，不僅僅是法鼓山這麼做，其他道場也能夠一起嘗試改變，更歡迎大眾到法鼓山體驗現代的水陸法會。

法鼓山的創新與特色http://shuilu.ddm.org.tw/about02-2.asp

　　為了堅持大乘佛法的核心精神，真正利益現代大眾，法鼓山大悲心水陸法會的形式內容結合了環保理念、數位科技、佛教藝術、人文本質等元素，呈現兼具教育與關懷功能的文化活動。

（一）回歸經典依據，秉持環保理念

　　流傳一千五百多年的水陸儀軌參雜了許多密、道，甚至民間信仰的內容。其中有太多儀式需藉由燒化方式來舉行，不僅違背法鼓山推動環保的理念，也與現今的政府法令不相符合。為了回歸佛陀本懷，適應時代性，法鼓山決定修改儀軌，讓不是佛法、非環保的內容更淡化。不燒化，乃是大悲心水陸法會的最高指導原則。法鼓山首創利用現代藝術的設計，取代傳統「發符」、「告赦」儀式中需要的紙紮人、馬；並透過電腦動畫繪製的數位牌位，取代信眾在法會期間所寫的消災、超薦牌位。影像替代實品，避免不必要的資源浪費，這是突破實體牌位局限的創新，不同過往因送聖燒化所帶來的污染，更符合佛陀慈悲濟世的原始精神。

（二）超越宗教格局，展現多元面向

　　除了以電腦動畫繪製虛擬消災、超薦牌位外，並應用數位投影技術，將牌位投射在壇場的螢幕上，解決實體牌位佔據空間的問題；還透過創意的視覺設計，讓牌位不局限於傳統牌位的形式，彷彿諸佛慈悲守護著一切眾生。
　　另一方面，法會在「清淨、環保、簡約」的理念訴求中，結合人文、藝術等內涵，充分展現了現代精神。以壇場的空間設計為例，部分壇場利用法鼓山原有的佛堂空間來布置，部分壇場是利用其他室內空間作衍生，如齋堂、露台、副殿、國際宴會廳等，室外壇場的部分，則在法鼓大學操場預定地搭建臨時帳篷來創造，將法鼓山建築的內外空間做了充分的應用，加上現代美學設計和材質元素，完整表達富有嶄新創意的法會空間。不但提昇法會的品質與層次，更傳達教育與關懷精神，是一場冥陽兩利的精進共修勝會。

（三）總壇與外壇，壇壇是好壇

　　法鼓山大悲心水陸法會廣設十個壇場，所誦經典幾乎囊括漢傳佛教重要典籍，而各壇持誦經典與佛事內容皆互有差異，與會大眾皆可在法會期間，按照個人的修行習慣選擇壇場精進用功。在八天的法會進行中，法鼓山園區全山法音繚繞，置身其中，宛若親臨佛國勝境。

隨喜參加http://shuilu.ddm.org.tw/regulation01-2.asp　　「三寶門中福好修，一文施捨萬文收；不信但看梁武帝，曾施一笠管山河」。
　　梁武帝前世因一念善心起，捨掉為自己 遮風避雨 的斗笠，供養地藏王菩薩聖像， 因為這份至真、至誠懇切的恭敬心 ，與地藏菩薩結緣，獲得殊勝無比的功德。經云：「未成佛道﹐先結人緣」，一個人平常人際關係好壞，要看所結的緣份。參與水陸法會，可以與諸佛菩薩，及一切眾生結緣﹐那怕只是來隨喜參加﹐ 也能蒙佛恩加被。
　　眾生無盡，隨喜發心的願行亦無窮盡，所以這分隨喜的功德就如一燈傳千燈，燈燈相傳，光光相照，永遠不會斷絕。一份發心的隨喜參與，一念的虔誠， 自心的寶藏就能發顯出清透的光，就有無量的功德。當心中能夠為一切眾生祈願，自性大悲也因此而開啟！

　　法鼓山大悲心水陸法會設有隨喜區，歡迎參加。方式有二：
　　1.個人隨喜：　
　　　(A)法會設有隨喜服務區，安排接引隨喜者至各壇。
　　　(B)隨喜服務區地點：位於第二棟大樓祈願觀音殿外廣場。
　　注意：各壇每日上午8點開始入壇補位。欲補位者請提早排隊，以免向偶。各壇可提供補位之數量有限，
　　若您選擇補位之壇別已滿，請自行改排其他壇別。

　　2.團體隨喜報名：
　　　(A)對象─法鼓山體系之信眾，意者請儘早向各地區召委登記報名。
　　　(B)團體報名目前僅提供法鼓山體系之分院、辦事處、地區等單位。
　　　(C)各地隨喜報名聯絡窗口。

懺悔與發願http://shuilu.ddm.org.tw/regulation02-1.asp　　聖嚴法師曾開示，佛教徒有三項基本的修行項目─懺悔、發願、迴向。懺悔是為了反省自己過去、現在的愚癡，才能獲得內心的平靜。發願，則包含了祈願、許願、還願，祈願是為眾生祈福，祈求眾生幸福、平安、健康、快樂；許願則是為一切眾生的平安、幸福而許一個「大願」，願眾生慈悲而不瞋恨、不貪心；許願之後則要還願，就是盡心盡力，為眾生福祉而奉獻。
　　有了這樣的心願和行動，所產生的功德，要迴向給大眾，成就大眾的幸福。這三項基本修行項目，都是參加水陸法會之修行法會的重要功課。

　　夫一切懺悔行法，悉須作前方便。所以者何？若不先嚴淨身心卒入道場，則道心不發行不如法。無所感降。

─智者大師《法華三昧懺儀》

　　意指任何法門皆需要做前行功課，如不嚴淨身心做參加法會的準備工作，而匆忙進入道場，那麼道心不容易生起，行為不易如法，則修行不易有成就。
　　尤其是眾姓水陸法會係漢傳佛事中最為隆重盛大者，值此勝緣，為達冥陽兩利之最大功效，令十方法界同蒙法益，做好前行準備，實為必要之功課！正如挑戰百嶽，必先日日鍛鍊體能，方有攻頂之力。
　　在參加法會前，經由前行功課之用功，使與會法眾身、口、意三業清淨，並以此清淨的身、口、意，虔誠恭敬供養三寶，累積修行所需的資糧及福報，布置莊嚴的修行道場。並經由反省而生慚愧心，進而向諸佛菩薩懺悔過錯，發願精進用功，使自己的身心清淨沒有障礙、煩惱，成就修行，達到參與法會的目的。

建議方法http://shuilu.ddm.org.tw/regulation02-2.asp發願法會前後兩週茹素
　　為超度先祖，為求身體健康、闔家平安，一本仁民愛物之慈心，以「己所不欲，勿施於人」之同理態度，護念生靈，因此參加水陸之善信最好能茹素，愛護任何有形無形生命。如因緣不具足，至少於參加法會期間吃素、不殺生，以清淨的身心參與勝會。
養成每日早晚三十分鐘定課
　　參加水陸法會宜應先養成平日定課，如因緣不許，也可隨緣盡力，以念佛、持咒、靜坐等修行方式，令身心沉澱安定，並祈求個人能順利參加水陸法會。
定課內容可以是自己修行法門或慣常的定課。但無定課者，如果時間允許，可以進一步參考下述「各壇前行功課」以為定課。
　　任何定課都具有同等之功德，也由於定課亦有發願接引眾生學佛之目的，故請安排每日定課，並且可以將整段期間內之定課，彙整記錄，做為個人身心檢核的參考。此外，莫忘以此清淨心，發願接引歷代祖先及累劫怨親同來無遮大會，親承甘露。 再者，定課並不是只有在本屆水陸法會之前用功，更可以做為往後定課之參考，藉由法會體會修行的歷程。
時時存好心、說好話、做好事、發好願
　　每個人的一生，都應該要發清淨的願、遠大的願，而不要發愚蠢的願、不切實際的願。佛教徒當然也不例外，但佛教徒更應該要發願以佛法來成就他人、成就自己。
　　對在家居士來說，每一個人都有家庭、有父母、有親戚朋友，還有一起工作的同伴。我們可以發願：我願所有和我一起生活的人，都可以過得很幸福愉快；我願用盡一切方式讓他們身心健康、沒有煩惱；我願盡自己最大的力量來為他們奉獻。
　　這個願雖小，卻是大願的基礎。照顧好自己的小家庭，是菩薩行的基礎；如果能再擴大一些，以一切眾生的煩惱為家，負擔起「如來家業」，那就是更深廣的菩薩行願了。
　　所以，我們不能以實質的東西或數量來衡量願的大小，在發願的時候，也不要陷入數字、量的框框，否則框框過大，那就會變成一個遙不可及的夢。但要有大方向，從人道、天道、解脫道、菩薩道到佛道，層層超越。從近而遠、從小而大、從微而著，有次第、有彈性地不斷進步，這才是佛教徒的發願方法和心態。人生的目的是許願和還願，人生的意義是盡責與負責。許願是我們過去許的願，這輩子還要再來許願；還願則是過去許的願，還未實踐的、還未兌現的，我們這一生來還願。
　　 負責任是一種健康的心態，是一種良好的觀念。一個不負責任的人，心理不會健康，也不會活得愉快。如果能夠常常存著許願、還願、盡責、負責、感恩、奉獻的念頭，那麼你的人生一定活得非常有意義，而且非常有價值。

祈願文http://shuilu.ddm.org.tw/regulation02-4.asp

以下所列祈願文僅供參考，個人可每日發願自行訂定，只要心誠，必能如願。

祈 願 文

弟子（姓名）＿＿＿＿＿＿＿　家住　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

一心奉請
南無本師釋迦牟尼佛 南無藥師琉璃光如來 南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩 南無大願地藏王菩薩
南無清淨海會諸大菩薩

弟子（姓名）＿＿＿＿＿＿＿＿今參加法鼓山大悲心水陸法會，至誠祈請
諸佛菩薩，慈悲攝受，護念弟子＿＿＿＿＿＿＿＿ （說明祈願之事）
祈願 仗佛光明，令弟子業障消除，所求如意，一切圓滿。

迴向
以此參加法會之功德迴向家庭和樂、社會康寧、世界和平，法界有情，皆能離苦得樂，同證菩提！

弟子（姓名）＿＿＿＿＿＿＿＿頂禮

（一）後續修行心態的維持http://shuilu.ddm.org.tw/regulation02-5.asp
　　參加法會修行的人，一方面超度先亡眷屬，以及孤魂，一方面也是自己在消業、種福、修行禪定和智慧。在唱誦的時候，心無二用，這是「定」；瞭解經文的意思，這是「慧」；而在這個時候，我們的身、心和口三業都是清淨的，這是「戒」。
　　修行不僅僅是在參加法會期間，回家之後，保持心清淨、身清淨、語清淨，這三業清淨，就能夠消災免難，就能夠增福增慧。所以在參加法會之後，鼓勵大家最好能夠不吃肉，因為我們身體是肉，眾生的身體也是肉，同樣是生命，所以要有慈悲心，少吃眾生的肉，這是大乘佛教的美德。
　　還有要多做好事、多說好話，說了壞話、做了壞事，趕快懺悔，從此不再做。如此這個法會，更能夠冥陽兩利，不僅我們自己得利益，我們的環境，以及環境裡面所有的人都能得利益，那就是提昇人的品質，建設人間淨土。

• 常常用慚愧心、用感恩心、用懺悔心、用報恩的心，對待所有一切眾生。待人接物，都是修行的機會。
  
• 保持著念佛心是佛，這樣自己經常是跟佛在一起的。如何是佛的心呢？是慈悲心、是智慧心，要把自己的家、自己生活的環境，當成修行佛法的道場。
  
• 提昇自己的品質，把自己的人品提昇、人格更健全，性格更穩定，就能夠影響其他的人。不計較他人有沒有修行，這樣才真正是修善法、修淨業。
  
• 對家人，要更有慈悲心、耐心，更要抱持關懷的心，感恩他們成為自己的眷屬，不管是順的、逆的相處方式，都是增上緣，都是修行菩薩道的好機會。
  
• 經常回到法鼓山體系來修學佛法、護持佛法、弘揚佛法。法鼓山所推動的工作，都是朝向修福、修慧、自安安人的方向進行。
  
• 持續維持每日定課，以常保清淨無染之心。

（二）功德迴向
　 　迴向是把我們所有的一切修行功德，分享給我們所要分享的人；分享給三寶、眾生，使得三寶能夠更昌隆、興盛，眾生就可得到更多的利益。所以迴向的意思，就是用自己修行功德的力量，來成就佛法僧三寶，報答佛法僧三寶，成就一切眾生，報答一切眾生。
　　把我們所得到的分享給他人，就像我們自己有一把火，並將它當成火種，但願所有的人，都能夠從我這一把火，分享到光明。此外，他們也都能夠把自己的燈點起來，把自己的火把，一盞一盞地點出去，成為照亮自己、照亮他人的智慧心燈和慈悲心燈。

報到事宜http://shuilu.ddm.org.tw/regulation03-1.asp1.報到地點：

法鼓山世界佛教教育園區第二棟大樓遊覽車平台
(地址：台北縣金山鄉 三界村7鄰半嶺14-5號)

2.報到時間：

總壇與外壇時間相同
11/28 (五) -- 10:00 ~ 14:30 或 11/29 (六) -- 06:30 ~ 08:00

敬請配合以上時間辦理報到。若未能於上述時間辦理報到者，請洽遊覽車平台的報到服務台，服務時間為上午7:30至下午4:00。

法會須知http://shuilu.ddm.org.tw/regulation03-2.asp

1.     功德主報名的壇場即法會期間參加之壇位。

2.     以上所有法會進場時間，為法會開始前一個半小時 ~ 三十分鐘前。

3.     為莊嚴佛殿，每場法會開始前三十分鐘即遞補壇位。

4.     法會期間入壇一律穿著海青，敬請自備海青。

5.     法會期間請靜語，並遵守法會秩序與監香法師的指導，不爭先恐後。

6.     請自備茶杯，穿著以寬鬆、舒適、莊嚴為佳。貴重物品請自行保管。

7.     法會期間進入佛殿前，請將您的手機關機或開振動方式。

8.     因停車空間有限，無法提供停車位，敬請搭乘大眾交通工具。